Hubungan Lagu Dengan Jiwa

SAAT melihat sebuah postingan berisi sederet foto dan video yang menggambarkan kegiatan kepemudaan di Musyawarah Wilayah Subud Indonesia Komisariat Wilayah VI Jawa Timur, Bali dan Sulawesi, di akun Instagramnya @subudyouthindonesia pada hari ini, secara bersamaan saya menyalakan Youtube The Best of Relax Slow Rock Music untuk mengiringi waktu bekerja saya di depan komputer.

Video di akun Instagram itu kemungkinan ada ilustrasi musiknya juga, atau suara dari mereka yang tampak dalam video tersebut, tetapi entah mengapa tidak keluar. Saya pikir, mungkin ada gangguan di speaker komputer saya, tetapi kemudian saya ketahui bahwa bukan itu penyebabnya, karena nyatanya saya bisa mendengar dengan jelas musik dari akun Youtube yang saya kunjungi. Saat itulah, saya menyadari sesuatu yang indah: Musik dan lagu dari Youtube The Best Relax Slow Rock Music yang beriringan dengan video di akun Instagram @subudyouthindonesia yang “bisu”, memberi yang tersebut terakhir nuansa yang berbeda, atmosfer yang positif, membangun rasa kekaguman, semangat, bahkan kebahagiaan.

Seketika saya teringat pada pengalaman bertahun-tahun lalu. Saat itu, tahun 2001, saya bekerja di sebuah biro iklan papan atas di Surabaya, yang sedang menggarap proyek iklan televisi untuk minyak goreng berlabel “Ikan Mas”, yang pabriknya berlokasi di Surabaya Industrial Estate Rungkut (SIER). Sudah delapan kali tim kreatif biro iklan tersebut dan saya, sebagai pengarah kreatif dan copywriter-nya, mempresentasikan ide dan konsep untuk iklan TV-nya disertai papan cerita (storyboard)-nya, di kantor klien yang menyatu dengan pabriknya, namun klien—yang diwakili pasangan suami-istri pemilik perusahaan dan manajer personalianya—tetap belum berkenan.

Pada kesempatan kesembilan, kami mempresentasikan papan cerita yang tidak kami ganti—masih sama dengan saat kami mempresentasikannya pada kesempatan kedelapan, tetapi kali ini kami mempersilakan klien mempelajari frame demi frame pada papan cerita sambil mendengarkan lagu “Bunda” yang dibawakan Melly Goeslaw dari grup musik Potret dari tape yang sengaja kami bawa dari kantor.

Lagu “Bunda” menceritakan tentang rasa cinta yang diungkapkan seorang anak kepada ibunya, juga pengorbanan seorang ibu kepada anaknya. Lirik lagu tersebut dapat membuat kita teringat kepada sosok seorang ibu. Kebetulan, konsep kreatif iklan TV “Ikan Mas” menggambarkan seorang ibu yang menantikan kedatangan anak-anaknya yang telah meninggalkan rumah—karena bekerja di lain kota, kuliah di luar negeri, dan tinggal di tempat yang berbeda karena sudah menikah—dan untuk menyambut mereka sang ibu memasak hidangan yang istimewa, yang tercipta berkat “Ikan Mas”.

Perpaduan musik dan lagu dengan aktivitas mempelajari konsep kreatif iklan TV yang terpampang pada papan cerita tersebut rupanya mencetuskan suasana yang berbeda, suasana yang hangat, yang menghidupkan gambar-gambar pada papan cerita, memberi kesan khusus kepada istri pemilik perusahaan yang adalah seorang ibu dari dua anak yang beranjak dewasa. Kontan saja, klien menyetujui konsep kreatif yang kami presentasikan di kesempatan kesembilan kalinya itu. Begitu sukanya istri pemilik perusahaan pada konsep kreatifnya dan ilustrasi musiknya sampai ia minta agar iklan TV-nya tidak menggunakan suara apapun, termasuk efek suara (sound effects/SFX), selain suara merdu Melly Goeslaw membawakan lagu “Bunda” dan musik yang mengiringinya.

Setelah melakukan Latihan Kejiwaan selama bertahun-tahun, saya mulai menyadari satu hal: musik atau lagu memiliki efek khusus terhadap jiwa kita, baik yang datang dari luar ataupun dari dalam diri kita. Secara tidak sengaja (mungkin merupakan bimbingan buat saya), baru-baru ini saya menemukan ceramah Bapak mengenai pengertian saya itu, sebagai berikut cuplikannya:

“Saudara-saudara, sekedar penjelasan yang mengenai kesenian. Zaman dahulu, lahirnya kesenian yang disebut kebudayaan ialah dilahirkan karena jiwa. Jadi, bukan karena pelajaran, tapi karena jiwa. Karena itu, maka setiap melahirkan kebudayaan yang berupa kesenian—misalnya musik atau bersolah atau lagu-lagu atau menyanyi—seketika dapat menjadikan rasa diri atau hati seseorang tenteram dan bahagia. Karena itu, maka dalam agama, misalnya agama Kristen atau agama Islam atau agama Buddha, dalam memberi penuturan, nasihat kepada para orang-orang, selalu dilagukan, selalu dengan lagu-lagu. Jadi, terang, saudara sekalian, bahwa lagu-lagu atau kebudayaan, amat dekat sekali kepada jiwa, sehingga dengan mengucapkan atau melagukan lagu-lagu dan dapat membangkitkan diri dan membangkitkan rasa diri—sebagai halnya saudara kalau terlatih atau berlatih.” (Cilandak, Indonesia, 17 Februari 1970—70 TJK 1)

Musik dapat menjadi alat yang efektif untuk mengatur suasana hati, baik untuk meningkatkan energi, menenangkan diri, atau mengekspresikan emosi. Dengan memahami bagaimana musik dapat memengaruhi mood, kita dapat memanfaatkannya secara bijaksana untuk meningkatkan kualitas hidup dan kesejahteraan mental kita.©2025

Pondok Cabe, Tangerang Selatan, 10 Juli 2025

Selamat Ulang Tahun, Hyang

Di usiamu yang matang, berkah tak terbilang

Kini kau telah kembali dari berhaji,

jadikan hati berseri, jiwa pun suci

Usia terangkai sudah,

menjalin kisah hidupmu yang penuh makna dan anugerah

Langkahmu kini ringan dan bercahaya,

bekal suci dari Makkah dan Madinah

                                                  

Semoga tiap doamu terkabulkan,

Di setiap sujud, harapan menuju wujud.

Kebahagiaan abadi menaungi,

di dunia ini hingga akhir nanti

Dirgahayu, Hyang,

Semoga Allah limpahkan rahmatNya tak terhingga

Jalanmu terang, imanmu kokoh,

Dalam pasrah, hidupmu indah...

 

Pondok Cabe, Tangerang Selatan, 9 Juli 2025

Budaya Generalisasi

MASYARAKAT Indonesia itu suka salah kaprah terhadap nama-nama makanan yang berasal dari budaya-budaya yang berbeda, terutama karena kecenderungan menggeneralisasi. Generalisasi umumnya disebabkan oleh kemalasan memahami detail.

Seperti kasus Roti Canai vs Roti Maryam, misalnya—kedua jenis roti pipih yang berbeda asal budaya dan cara masaknya tapi dianggap sama. Begitu pula dengan Dimsum; masyarakat Indonesia menganggap Dimsum adalah hanya camilan berbentuk daging ayam giling berbumbu yang dibungkus kulit tepung yang dikukus. Padahal shumai (nama untuk jenis Dimsum itu) hanya salah satu dari lebih dari 950 jenis Dimsum. Dalam bahasa Kanton, dim sum berarti “makanan kecil”, dan nama itu mencakup segala jenis camilan khas Tiongkok, baik dikukus, digoreng, disetup, dibakar maupun dipanggang, termasuk onde-onde, kue ku (angku), bakcang, bakpia, bakpau, lumpia, ceker ayam, bakwan/bala-bala, kue lapis tepung beras, dan hoklopan (terang bulan/martabak manis).

Kasus lainnya adalah kebab. Di budaya asalnya, Timur Tengah, kebab secara etimologis berasal dari kata bahasa Arab kabāb yang artinya “daging bakar/panggang”. Dalam konteks budaya asalnya, kebab mengacu pada daging giling yang dibakar atau dipanggang, tapi ada pula kebab yang berwujud bola daging giling (meatball atau bakso) atau daging potong dadu yang disetup (stew). Kuliner khas Indonesia, sate, termasuk kategori kebab. Begitu tiba di Indonesia, kebab digeneralisasi sebagai “daging giling bakar yang dibungkus roti pipih”; yang tidak dibungkus roti pipih dianggap bukan kebab.

Kesalahkaprahan semacam ini juga berlaku untuk kuliner lokal Nusantara. Seperti, misalnya, tempe mendoan. Di budaya asalnya, Banyumas, mendoan mengacu pada tempe tipis yang dibungkus adonan tepung yang mengandung ketumbar dan daun bawang lalu digoreng setengah matang. Istilah setempat untuk “setengah matang” adalah mendho. Jadi, mendoan atau mendhoan seharusnya mengacu pada “gorengan setengah matang” atau “basah”, bukan “gorengan garing” atau “kering” yang disukai masyarakat di luar Banyumas, utamanya Jakarta dan Surabaya. Orang Banyumas akan terbengong-bengong mendapati camilan khas daerahnya disajikan kering di daerah lain tapi tetap pakai nama “tempe mendoan”.©2025

Pondok Cabe, Tangerang Selatan, 9 Juli 2025

Saya Ada di Mana Ketika Bapak Masih Ada?

SAYA sedang melihat postingan berjudul “Overlapping Timelines That Shouldn’t Have Happened” di akun Instagramnya Look Into History, dan menemukan slide pertamanya adalah gambar ini. Terbersit pemikiran yang mengasyikkan, yaitu “saya ada di mana ketika Bapak masih ada?” 

Ketika Bapak tutup usia pada 23 Juni 1987, saya sedang kelewat larut dalam belajar di kamar saya untuk menghadapi ujian masuk perguruan tinggi negeri kedua kalinya bagi saya. Saat itu, saya sebenarnya sudah kuliah di Jurusan Pendidikan Sejarah dari Institut Keguruan dan Ilmu Pendidikan (IKIP) Jakarta, sebuah perguruan tinggi bagi calon guru. Karena saat itu menjadi guru bukan cita-cita saya—terutama karena saya demam panggung bila berdiri di depan kelas, saya memutuskan untuk mulai kembali hit the books, mempersiapkan diri menghadapi ujian masuk perguruan tinggi negeri yang sangat kompetitif--jelas bukan ajang pertarungan yang mudah bagi seseorang dengan ranking terbawah di SMA seperti saya ketika itu. Terbersit pemikiran, seandainya saya sudah masuk Subud saat itu, mungkin menjadi agak mudah bagi saya untuk mengatur pikiran saya (yang selalu saya tuding sebagai penyebab utama ketertinggalan saya dalam pelajaran selama pendidikan dasar dan menengah saya).

Periode pendidikan saya, baik di sekolah dasar, menengah maupun ketika di universitas merupakan masa-masa yang sulit bagi saya secara psikologis. Saya menjadi pribadi yang tergolong sangat tertutup. Saya bukan saja mengalami kegagalan dalam kuliah, tetapi juga dalam pergaulan sosial dan asmara. Saya merasa terkucilkan, dan diri sendiri adalah sahabat saya. Mengenang masa-masa itu, kalau boleh, saya menyesalkan mengapa saya belum menemukan Subud. Periode pendidikan dasar, menengah hingga tinggi saya adalah saat Bapak masih ada, dan saya mungkin akan memaksimalkan bertanya jawab dengan beliau dan merajinkan Latihan demi mengatasi problema psikologis saya (rendah diri yang parah).

Tapi... ya, sudahlah, masa itu sudah lewat dan saya sintas melaluinya meski belum menerima Latihan. Bagaimanapun, saya mensyukuri kenyataan bahwa saya baru menerimanya sepuluh tahun setelah saya menamatkan kuliah sarjana saya, dan saya bertekad akan membiasakan anak saya dalam hal pasrah dengan sabar, tawakal dan ikhlas, agar ia tak perlu melalui apa yang telah saya lalui dulu.©2025

 

Pondok Cabe, Tangerang Selatan, 5 Juli 2025

Seni Memasak

KEMARIN, 27 Juni 2025, merupakan hari libur nasional, bertepatan dengan Tahun Baru Islam 1 Muharram 1447 Hijriah. Seminggu sebelumnya, saat Latihan di Pamulang, saya secara spontan menerima bahwa saya harus membuat roti canai untuk saudara, ipar, sepupu, dan keponakan-keponakan saya di rumah peninggalan mendiang kedua orang tua saya.

Roti canai adalah hidangan roti pipih asal India yang ditemukan di beberapa negara di Asia Tenggara, terutama Indonesia, Malaysia, Brunei, Singapura, dan Thailand. Nama “canai” atau “cane” diyakini berasal dari Chennai, yang juga dikenal sebagai Madras, ibu kota dan kota terbesar Tamil Nadu, negara bagian paling selatan di India.

Dengan adonan yang sangat mudah dibuat, roti canai merupakan jenis makanan yang diwariskan dari leluhur saya dari Persia dan Gujarat di India. Lidah saya dan saudara-saudara kandung saya sudah akrab dengan budaya kuliner kedua daerah ini sejak kecil, yang bumbu-bumbunya dimodifikasi oleh ibu saya agar ayah saya yang berlatar belakang budaya Jawa pun bisa menikmatinya.

Orang Jawa Tengah seperti ayah saya menyukai masakan dengan rasa manis yang kuat, sedangkan ibu saya, sebagai orang Aceh, seperti kebanyakan orang Sumatera, menyukai makanan yang rasanya asin dan pedas. Ibu saya mampu memadukan kedua rasa tersebut untuk membahagiakan keluarganya yang memiliki selera yang berbeda-beda.

Karena itu adalah penerimaan dalam Latihan—apa pun yang mungkin dikatakan saudara-saudari Subud saya, bahwa itu mungkin hanya nafsu, saya tetap mewujudkannya, dan hari khusus untuk menyajikan roti canai adalah hari Jumat, 27 Juni.

Adonan roti canai terdiri dari—dalam resep pribadi saya—tepung, dua sendok makan minyak goreng, satu sendok makan mentega, sedikit gula dan garam, dan air. Adonan diremas, diratakan, diolesi minyak, dan dilipat berulang kali sebelum dipadatkan, sehingga terbentuk lapisan-lapisan. Bola adonan kemudian diratakan, dibentangkan hingga setipis kertas (biasanya dengan “membantingnya” di permukaan yang datar), dan dikumpulkan menjadi massa panjang seperti tali. “Tali” ini kemudian dililitkan menjadi simpul atau “konde” dan diratakan, sehingga terdiri dari serpihan adonan tipis saat dimasak. Kari ayam yang dibuat oleh kakak saya cocok untuk saat menyantap roti canai.

Ketika saya mengerahkan tenaga dan perhatian saat membuat roti canai, alih-alih merasa lelah, saya justru merasa gembira seperti saat menulis puisi atau melukis gambar yang indah. Alhasil, seluruh anggota keluarga, tua dan muda, ikut merasakan kegembiraan saya saat menikmati masakan saya. Saya teringat nasihat Bapak agar selalu memiliki perasaan positif, gembira, atau penuh cinta saat bekerja. Dan bekerja yang dilandasi kegembiraan atau cinta akan melahirkan karya seni. “Karena itu, maka setiap melahirkan kebudayaan yang berupa kesenian—misalnya musik atau bersolah atau lagu-lagu atau menyanyi—seketika dapat menjadikan rasa diri atau hati seseorang tenteram dan bahagia.” (70 TJK 1)©2025

 

Pondok Cabe, Tangerang Selatan, 28 Juni 2025 

Keunggulan Manusia

HARI Minggu malam, 22 Juni 2025, karena internet Indihome di rumah saya mati, saya mencoba menghubungi provider-nya via MyTelkomsel, karena aplikasi MyIndihome kabarnya sudah terintegrasi dengan Telkomsel. Karena baru ganti ponsel, saya belum memasang aplikasi MyTelkomsel di ponsel yang sekarang, sehingga harus mengunduhnya terlebih dahulu dari Google Playstore. Gila! Ukurannya besar sekali, 140 megabyte, untuk aplikasi yang bagi saya tidak terlalu urgen, namun demi bisa mengajukan keluhan ke Indihome menyangkut internet di rumah saya, dengan berat hati saya pun mengunduh aplikasi itu.

Nyatanya, yang membuat saya sangat sebal, menu Pengaduan tidak tersedia di aplikasi tersebut, melainkan hanya frequently asked questions (FAQ) atau soal sering ditanya (SSD) yang menawarkan solusi kepada pelanggan jika ada masalah dengah layanan Indihome. Akhirnya, saya mengirim pesan WhatsApp kepada teknisi Indihome yang pernah beberapa kali ke rumah saya untuk melakukan perbaikan.

Dijawab oleh si teknisi bahwa kemarin dia sedang libur dan menawarkan, jika saya mau, dia bisa ke rumah saya pada pagi hari berikutnya. Tapi istri saya sedang membutuhkan internet untuk jualan daring dia, sehingga saya memaksa si teknisi untuk memberi solusi. Dia menginformasikan saya agar menelepon ke 188, yang segera saya lakukan dan mendapat pelayanan segera dari manusia (bukan robot atau mesin penjawab yang terprogram).

Kemarin malam, dua teknisi mendatangi rumah saya dan segera melakukan perbaikan. Pagi ini, saya uninstall MyTelkomsel yang kelihatan canggih tapi tidak banyak berguna dalam hal melayani keluhan pelanggan. Dan memakan banyak memori penyimpanan internal ponsel saya.

Puji Tuhan, masalah internet di rumah saya teratasi dengan baik. Terserah, saya dibilang jadul atau ketinggalan zaman, tapi bagi saya pelayanan oleh manusia tetap jauh lebih unggul daripada versi artifisialnya.©2025

 

Pondok Cabe, Tangerang Selatan, 23 Juni 2025

Aksi Kehumasan

BARU-baru ini, sejumlah portal berita mewartakan adanya kapal perang asing di perairan Indonesia, dan menimbulkan kesan seolah hal itu baru terjadi dalam sejarah maritim Indonesia pasca kemerdekaan Republik Indonesia. Kontan saja muncul komentar-komentar pedas dari netizen, yang menganggap pemerintah Indonesia lemah dalam mengantisipasi hal ini, serta takut menghadapi tekanan adidaya.

Kapal perang asing, terutama Angkatan LautAmerika Serikat, bukan sekali ini melintas di perairan Indonesia. Di zaman Orde Baru saja sudah menjadi pemandangan lazim. Kapal bendera Armada VII AS, USS Blue Ridge, pernah mengalami kerusakan akibat badai sehingga harus singgah di Surabaya untuk perbaikan di dok PT PAL Indonesia (Persero). Indonesia memiliki beberapa Alur Laut Kepulauan Indonesia (ALKI) yang bisa diakses kapal-kapal asing dan diatur oleh hukum internasional.

ALKI adalah jalur laut yang ditetapkan oleh pemerintah Indonesia sebagai rute pelayaran dan penerbangan internasional, yang memungkinkan kapal dan pesawat asing—sipil maupun militer—untuk melintas di wilayah perairan dan udara Indonesia. ALKI dirancang untuk memastikan keamanan dan kelancaran pelayaran, serta untuk menegaskan kedaulatan Indonesia atas wilayah perairannya. 

Terdapat tiga ALKI yang telah ditetapkan, yaitu:

·       ALKI I: Melintasi Laut Cina Selatan, Selat Karimata, Laut Jawa, dan Selat Sunda. 

·       ALKI II: Melintasi Laut Sulawesi, Selat Makassar, Laut Flores, dan Selat Lombok. 

·       ALKI III: Melintasi Samudra Pasifik, Laut Maluku, Laut Seram, Laut Banda, Selat Ombai, dan Laut Sawu. 

Saya pernah melihat sendiri dari pesawat Garuda yang saya tumpangi dari Jayapura ke Jakarta tahun 2009, ketika akan mendarat di Denpasar untuk transit, sebuah kapal induk AS sedang menikung memasuki Selat Lombok. Pemandangannya begitu jelasnya—karena pesawat terbang dalam ketinggian rendah lantaran akan mendarat di Bandara Ngurah Rai, Denpasar—sampai saya dapat melihat angka 68 dalam warna putih di platform penerbangannya. Itu nomor USS Nimitz (CVN-68). Kapal itu sendirian, tidak bersama Carrier Battle Group-nya, yang kelak—ketika menjadi vendor bagi Dinas Penerangan Markas Besar TNI Angkatan Laut (Dispenal Mabesal) untuk penggarapan majalah The Horizon tahun 2019-2021—saya ketahui hal itu dikarenakan perjanjian antar negara bahwa Carrier Battle Group harus memutar lewat perairan Filipina dan bergabung kembali dengan kapal induk di Laut Cina Selatan.

Kapal induk USS Nimitz (CVN-68) di lepas pantai San Diego, California, Amerika Serikat, pada Juli 2009. 

Saya curiga berita-berita yang seliweran di dunia maya baru-baru ini hanya public relation stunt (aksi kehumasan) dari Mabesal saja.©2025

Pondok Cabe, Tangerang Selatan, 23 Juni 2025

Edisi Hari Lahir Bapak Muhammad Subuh Ke-124

TANGGAL 21 Juni 2025 adalah Sabtu Wage, hari lahir Bapak dalam kalender Jawa. Oleh karena itu, tadi malam (waktu Jakarta) diadakan peringatan seperti biasa di Wisma Barata Pamulang, yang saya hadiri. Mungkin karena hujan turun di sejumlah titik di Jakarta dan Tangerang Selatan (di mana Pamulang merupakan salah satu kecamatan), jumlah orang yang hadir di Wage’an tadi malam tidak sebanyak biasanya.

 

Pemutaran ceramah Bapak yang selalu mengawali acara Wagean di mana pun di Indonesia, di Pamulang berlangsung hampir dua jam. Ketika saya berusaha, yang seharusnya tidak saya lakukan, untuk memahami isi ceramah, justru membuat saya mengantuk dan bosan; telinga saya seakan tersumbat dan perhatian saya teralih ke pikiran saya sendiri yang memikirkan betapa berat dan sulitnya hidup saya.

 

Tiba-tiba, di menit-menit terakhir ceramah, kata-kata Bapak menyentak saya. “Jika saudara bakti kepada Tuhan, jangan merasa menderita atau tertekan” (parafrase saya).

 

Terima kasih, Bapak.©2025

Pondok Cabe, Tangerang Selatan, 22 Juni 2025        

Akulturasi Budaya Citarasa

SAYA suka masakan Timur Tengah—selama tidak mengandung daging selain sapi dan ayam. Saya atribusikan kesukaan saya itu pada ibu saya, seorang wanita kelahiran Aceh yang dari garis ayahnya memiliki darah Persia, Irak dan Gujarat (di pesisir barat India yang berbatasan dengan Pakistan). Dengan demikian, sejak kecil lidah saya sudah dilatih untuk mengecap bahan dan bumbu masakan Timur Tengah, namun yang telah berakulturasi dengan budaya kuliner Nusantara, terutama Jawa.

Menikah dengan istri saya yang Arek Suroboyo dengan campuran hawa Jawa Tengah dan Jawa Timur, pengalaman alat pengecap saya semakin kaya, apalagi melalui kuliner khas kawasan Gerbangkertosusila (akronim dari Gresik-Bangkalan-Mojokerto-Surabaya-Sidoarjo-Lamongan) yang bumbunya terasa kuat. Apalagi istri memiliki bakat mengakulturasi berbagai budaya citarasa, yang dengan itu ia mampu membuat aneka bumbu khas suatu daerah/negara saling berinteraksi dan mempengaruhi satu sama lain.

Dalam proses memasaknya citarasa asli tidak sepenuhnya hilang, tetapi unsur-unsur citarasa baru diserap dan diintegrasikan ke dalam citarasa yang sudah ada. Bertambah istimewa karena istri selalu terbimbing Latihan Kejiwaan saat memasak.

Nasi Kebuli Nuna Cooking +6281553832006

Nasi Daun Jeruk Nuna Cooking +6281553832006

Itulah yang saya rasakan pada masakan istri saya, di antaranya pada Nasi Kebuli dan Nasi Daun Jeruk ini. Saya hanya bisa bilang: “Ini lezat banget, citarasanya membuat saya merasakan konektivitas keberadaan saya saat ini dengan ruh leluhur saya di Persia, Irak, dan Gujarat, maupun yang di Nusantara.”©2025

Pondok Cabe, Tangerang Selatan, 16 Juni 2025

Penderitaan Dahulu dan Sekarang

 

HARI Minggu siang, 1 Juni 2025, di teras Rumah Wing Bodies, kompleks Wisma Subud Cilandak No. 22C, saya menguping obrolan di antara tiga saudara Subud. Salah satu dari mereka berkata, “Kalau Bapak begitu hebat kejiwaannya ya karena penderitaan hidup Bapak juga berat. Kita nggak mampu deh!”

 

Saya tiba-tiba menerima bimbingan untuk ikut bicara, “Tanpa mengurangi hormat saya kepada Bapak, saya rasa penderitaan hidup kita sekarang jauuuuuuhh lebih berat, Bro. Dulu, zaman Hindia Belanda, penderitaan orang palingan soal ekonomi. Sekarang? Penderitaan kita... kita digempur daya-daya dari medsos, dunia maya. Kita digempur setiap detik dari setiap hari kita, Bro. Yang seharusnya bukan masalah kita malah jadi masalah kita. Seberat-beratnya tekanan yang dialami Bapak di zaman Hindia Belanda, saya yakin masih keras tekanan yang kita alami zaman ini, Bro.”

 

Ketiga saudara Subud itu melongo tetapi lantas mengiyakan. Saya kemudian berceloteh tentang bahwa Bapak sendiri mengatakan bahwa Latihan Kejiwaan diturunkan di abad ke-20 karena manusia abad ini dan abad-abad selanjutnya mengalami penderitaan yang jauh lebih berat dan makin berat. Penderitaan-penderitaan yang disebabkan oleh ciptaan manusia sendiri. Dan solusi untuk membantu manusia keluar dari penderitaan jenis ini adalah Latihan Kejiwaan.

 

Saya cuplik salah satu ceramah Bapak yang mengutarakan hal itu—ceramah Bapak di Buenos Aires, Argentina, 9 Agustus 1969 (69 BUE 1)—sebagai berikut:

 

“Latihan Kejiwaan Subud adalah sifatnya penerimaan; yang demikian itu telah menjadi kehendak Tuhan. Ya, Bapak dapat mengatakan demikian, karena menurut apa yang telah Bapak terima dalam Latihan Kejiwaan, bahwa dengan kemajuan hati dan pikiran manusia—yang sekarang ini nampaknya makin meluasnya, makin majunya akal-pikiran manusia—sehingga hampir-hampir mengabaikan, hampir-hampir melupakan kebaktiannya terhadap Tuhan yang sebenar-benarnya. Dan ada rasa yang tidak begitu mementingkan dikarenakan terdesak oleh pengaruh dunia, sehingga terpaksa kepercayaan pada Tuhan menjadi tipis. Dan karena itulah, maka Bapak katakan, telah menjadi kehendak Tuhan, bahwa pada zaman ini diturunkan suatu jalan, sesuatu jalan yang dipimpin dan dibimbing oleh… (tidak terdengar).

 

Karena tiada kesempatan bagi manusia – apabila manusia itu dengan sendiri menghendaki ketenteraman hati dan pikiran – karena hati dan pikirannya telah menjadi begitu rupa, sehingga tidak mungkin, tidak mudah dapat menenteramkan hati dan pikiran. Memang, saudara-saudara sekalian, sangat berat pengaruh nafsu, pengaruh suasana dunia yang memengaruhi hati dan pikiran manusia, sehingga benar-benar nampak pengaruh nafsu dan pengaruh dunia yang telah memengaruhi pikiran manusia, telah meresap dalam diri manusia. Sehingga dapat dikatakan, apabila manusia ditinggal, dihindari pengaruh nafsu dunia, yang ada di dalam dirinya, seketika bisa jadi mati.”

©2025

 

 

Pondok Cabe, Tangerang Selatan, 5 Juni 2025

Tidak Perlu Menunggu Menjadi Pembantu Dulu

SEMALAM saya mendapat kunjungan dari satu anggota Subud dari Ranting Pamulang, Tangerang Selatan, Banten. Dia mengajukan banyak pertanyaan, berkonsultasi ke saya mulai dari hal kejiwaan, masalah pekerjaan, urusan keluarga, sampai perihal administrasi kependudukan. Saya terbiasa, baik saat tatap muka maupun lewat perantaraan alat komunikasi, untuk selalu dalam keadaan penenangan diri seperti ketika akan Latihan. Dengan begitu, saya mendapat bimbingan jiwa untuk menjawab pertanyaan, memberi nasihat, saran, dan/atau solusi. Perlu diketahui, saya bukan seorang pembantu pelatih. Puji Tuhan, si anggota semalam puas dengan apa yang saya berikan.

Saya sampaikan kepada si anggota bahwa saya merasa tidak keberatan dengan dia menghubungi saya untuk membantu dia mengatasi berbagai masalah yang tengah dia hadapi, tetapi saya tekankan padanya bahwa seharusnya yang berada di posisi saya adalah para pembantu pelatih yang melayani dia selama masa kandidatannya dan/atau pembantu pelatih yang membuka dia.

 

Saya sendiri tidak pernah merasa keberatan untuk membantu anggota, baik dari cabang/ranting saya maupun cabang-cabang/ranting-ranting lain di Indonesia, karena saya paham bahwa ketika saya “ketiban” peran layaknya seorang pembantu pelatih saya tidak boleh menolak dan harus memasrahkannya kepada Tuhan, karena dengan begitu saya akan mendapatkan bimbingan jiwa untuk melayani siapapun yang meminta bantuan saya. Saya selalu teringat pada nasihat dari satu pembantu pelatih senior di Cilandak, bahwa “untuk membantu tidak perlu menunggu menjadi pembantu dulu.”

 

Dalam menindaklanjuti pemberian nasihat menyangkut masalah kependudukan, tentu saja saya teruskan kepada saudara Subud yang sedang menjadi ketua rukun tetangga di kompleks rumahnya, agar bantuan yang diterima si anggota Ranting Pamulang itu lebih maksimal. Dan, puji Tuhan, ia dengan ringan membantu si anggota dari Ranting Pamulang tersebut

 

Saat berinteraksi dengan si anggota di depan rumah saya, sempat terlintas di pikiran saya: Bagaimana dengan para pembantu pelatih dewasa ini?

 

Dari para anggota yang menghubungi saya, baik secara langsung maupun via alat komunikasi dan media sosial, saya mendapat berbagai cerita terkait para pembantu pelatih yang kebanyakan dalam memberi penjelasan mengenai Subud saja cenderung mengedepankan akal pikir dan nafsunya (lupa untuk meminta izin kepada YM Bapak atau meminta bimbingan jiwanya), wawasan pengetahuan umum mereka juga minim, tidak tergerak untuk menindaklanjuti bantuan yang sifatnya di luar tugasnya sebagai pembantu pelatih dan tidak mampu berbicara dari jiwa ke jiwa dengan anggota-anggota yang datang kepadanya untuk meminta bantuan?©2025

 

 

Pondok Cabe, Tangerang Selatan, 3 Juni 2025

Jiwa Sudah Tahu Lebih Dulu

SAYA mau berbagi pengalaman yang rada kocak berikut ini...

Saya berniat puasa sembilan hari (9H) mulai Senin kemarin, 26 Mei, hingga Selasa depan, 3 Juni. Saya biasa melakukan puasa 9H bila saya merasa diri saya sudah seperti “kapal pecah”—berantakan, kacau galau, dan lelah batin. Mengapa sembilan hari? Alasannya cukup konyol: Karena saya suka angka sembilan.

 

Dorongan untuk puasa 9H saya terima di tengah Latihan saya di Wisma Barata Pamulang pada hari Sabtu, 24 Mei, lalu, dan saya rasakan kemudian apakah ini nafsu belaka atau memang bimbingan. Saya mengetahui pastinya hanya setelah saya jalani.

 

Tiba-tiba semalam, saya kok merasa ingin meneruskan puasanya sampai Kamis, 5 Juni. Saya pun melakukan testing dan menerima bahwa saat ini diri saya bukan lagi “kapal pecah”, melainkan ibarat Bumi yang dihantam meteor raksasa, sehingga puasa 9H tidak cukup—saya harus menambah lagi jumlah harinya. Karena perasaan saya enak saat menjalankan puasa sejak Senin kemarin, maka saya tidak menolak “tawaran” untuk berpuasa sampai 5 Juni.

 

Baru sejam yang lalu saya diberitahu adik saya bahwa mulai 28 Mei sampai 5 Juni bagi kaum muslim dianjurkan untuk puasa sunah Dzulhijah. Informasi itu saya dapat setelah saya menolak ajakan kakak saya lewat WhatsApp Group (WAG) keluarga untuk mengisi long weekend besok (Kenaikan Isa Almasih 29 Mei dan cuti bersama dalam rangka Kenaikan Isa Almasih 30 Mei) dengan kemping. Saya menolak karena saya lagi puasa.

 

“Tumben kamu puasa Dzulhijah? Alhamdulillah, kamu sudah insaf,” komentar adik bungsu saya yang hajah. Saya tidak mau membahas lebih jauh lagi di WAG tersebut, karena siapa yang bakal bisa mengerti bahwa jiwa sudah tahu lebih dulu.©2025

 

 

Pondok Cabe, Tangerang Selatan, 28 Mei 2025

Membiasakan Diri Mengendapkan Nafsu

BELAKANGAN ini, saya kerap merenungkan bagaimana saya dapat memperbaiki perilaku saya, meningkatkan kualitas hubungan saya dengan istri dan anak, membantu anak dalam tumbuh-kembangnya, dan menyikapi berbagai kegiatan profesional maupun sosial saya.

Tidak sengaja (tapi saya tidak percaya “kebetulan”), ketika beberapa jam lalu membaca ulang PDF majalah Subud Voice edisi April 2025, pada artikel dari Suryadi Mai yang berjudul “Essential Factor for Practising Latihan” (Faktor Penting dalam Melakukan Latihan) saya menemukan kutipan dua kalimat dari ceramah Ibu Rahayu yang menggugah saya, sehingga saya mencari ceramah utuhnya. Saya cuplik yang lebih panjang daripada yang dicuplik Suryadi Mai, sebagai berikut...

 

“Di dalam Latihan, kita dilatih untuk bisa mengendapkan nafsu-nafsu. Hingga, kalau di dalam Latihan, kita bisa merasakan kekosongan di dalam diri kita dan terisi oleh sesuatu yang membangkitkan rasa diri. Dan rasa inilah yang sebetulnya harus saudara bawa, yaitu di dalam mengerjakan segala sesuatu di dalam kehidupan saudara sehari-hari.

 

Kalau saudara sudah dapat membiasakan diri untuk dapat mengendapkan nafsu tadi, maka tidak ada persoalan, tidak ada ketidakharmonisan, atau tidak ada ketidakrukunan di dalam group saudara. Juga di dalam kehidupan rumah tangga, di dalam pekerjaan, di dalam rapat-rapat karena kebiasaan ini tidak akan merugikan orang itu, bahkan kadang-kadang akan menguntungkan dirinya.”

 

Karena suatu kebiasaan mengikuti nafsu yang tidak bisa dikendalikan, akan membuat orang itu mempunyai karakter—artinya pertumbuhan nafsu tadi—karena dibiarkan akan menjadi karakter dari manusia tadi. Jadi, sebetulnya karakter itu bukan karakter yang tumbuh dari jiwanya, tapi karakter yang saudara bentuk karena nafsu yang tidak dapat saudara kendalikan. Dan buktinya, saudara-saudara, yang dapat kita lihat, bahwa Tuhan tidak menghendaki nafsu itu tertanam di dalam diri saudara.

 

Misalnya, kalau saudara seorang bapak, artinya bapak yang masih mempunyai anak-anak, kalau saudara membenci seseorang—apa perbuatannya, apa rupanya—nanti kalau punya anak, kenapa bisa terkena anak itu? Ya, ini contoh yang biasa yang dapat dilihat. Yang karakter itu, mungkin bukan karakter dari bapaknya dan ibunya.

 

Tetapi mengapa anak itu mendapat karakter yang tidak dipunyai bapak dan ibunya? Yaitu, karena tertanam dalam diri saudara suatu kebencian hingga dapat menurun, atau tercetak, di dalam anak yang saudara lahirkan. Jadi, ini suatu contoh saja. Jadi, terang bahwa tindak-tanduk manusia sehari-hari itu yang akan membentuk jiwa saudara yang asli, yang saudara punyai sendiri.

 

Kalau orang-orang Subud sudah banyak yang dapat melakukan ini—artinya melakukan bisa mengendapkan nafsu-nafsu tadi—maka kami percaya bahwa di Subud betul-betul ada kerukunan seperti apa yang diharapkan. Karena dengan tidak menonjolnya nafsu-nafsu itu, maka segala panca indra, dan segala sesuatu yang ada di dalam diri saudara, akan terisi oleh jiwa saudara.

 

Hingga apa yang saudara kerjakan, atau saudara lakukan, dapat memberi amal bagi sesama manusia. Artinya amal, yaitu kebaikan bagi sesama manusia. Dan tentu saja, ini sesuatu tugas manusia yang mulia apabila saudara dapat melakukan sesuatu atas segala yang ada pada diri saudara untuk memperbaiki orang lain. Karena dengan demikian Tuhan akan memuji saudara.

 

Karena di dalam melakukan segala sesuatu saudara tidak perlu... artinya menguji Tuhan, karena Tuhan adalah Yang Serba Ada dan Maha Kuasa. Tetapi kalau saudara dapat membuat sesuatu yang baik bagi manusia, dimana manusia itu adalah makhluk Tuhan, maka tentu saja saudara akan mendapat kemurahan dari Tuhan. Tentu saja kemurahan ini macam-macam, yaitu dapat membangkitkan jiwa saudara, yang dapat saudara bawa nanti apabila saudara harus pulang.” (Chiba, Jepang, 4 Mei 2004—04 TYO 05) ©2025

 

 

Pondok Cabe, Tangerang Selatan, 27 Mei 2025

Latihan Kejiwaan dan Gangguan Mental

RABU lalu, 21 Mei 2025, saya mengirim pesan WhatsApp ke salah satu pembantu pelatih (PP) yang menjadi saksi pembukaan saya, yang kini tinggal di kampung halamannya, Madiun, (secara administratif dia adalah PP Cabang Surabaya): “Aku kalau nggak punya Latihan Kejiwaan, dengan situasiku saat ini (ekonomi dan rumah tangga) rasanya pengen bunuh diri.”

Dulu, sekitar tujuh tahun sebelum saya masuk Subud, saya pernah menderita anxiety disorder yang saya sendiri tidak bisa tandai. Yang menandai justru bos saya di biro iklan tempat saya bekerja, yang kebetulan salah satu anaknya yang masih remaja juga menderita anxiety disorder. Beliau merujukkan saya ke psikiater di Kalibata untuk mendapat penanganan.

Selama menderita anxiety disorder, saya tidak bisa mengendalikan diri saya, persis seperti mobil yang remnya blong. Medikasi dengan obat tidur dan penenang yang diresepkan psikiater hanya menenangkan saya selama sekitar 12 jam saja, dan selanjutnya saya kembali dicekam kecemasan. Saat itu, yang bisa sedikit banyak menyamankan saya adalah orang-orang yang dengan sabar mendampingi dengan mendengarkan keluh kesah saya tanpa penghakiman. Saya belum menikah saat itu, tetapi sudah mempunyai calon istri, yang sama sekali tidak mengetahui keadaan saya karena saya tidak bercerita kepadanya.

Si psikiater mengatakan ke saya bahwa bila saya ingin sembuh itu semua tergantung saya mau atau tidak. “Yang bisa menyembuhkan Anda hanya Anda sendiri,” kata si psikiater, yang membuat saya sempat mengamuk. “Lho, Dok, kalau semua tergantung saya, ngapain saya harus ke sini?!” kata saya, membentak si psikiater. Tapi saat itu saya juga teringat artikel dari psikolog ternama Indonesia, Prof. Dr. Sarlito Wirawan Sarwono di koran Kompas dimana beliau menulis “Manusia pada dasarnya bisa berubah, hanya bila itu berasal dari dirinya.”

Si psikiater selanjutnya menyarankan agar saya melakukan apa saja yang ingin saya lakukan selama, terutama, saya mencintai diri saya sendiri—sehingga tidak akan melukai atau membunuh diri saya sendiri. “Kalau Anda mau kabur dari semua yang bikin Anda tertekan, lakukan saja!  Masalah bukan untuk dihadapi, tapi untuk diabaikan kalau kita nggak mau,” kata psikiaternya.

Untungnya, ketika saya menemukan Subud dan akhirnya dibuka saya sudah tidak depresi lagi dan ketika kadang rasa tertekan muncul saya akan menjauh dari penyebabnya. Yang Mulia Bapak juga memberi nasihat agar ketika sesuatu atau seseorang membuat kita tertekan saat itulah sebaiknya kita berhenti berurusan dengannya. Makin lama saya di Subud dan rajin dan tekun melakukan Latihan, saya merasa tidak perlu susah payah lagi berusaha mengelola diri, karena hal itu sudah diambil alih oleh Latihan saya. Saya tinggal rileks saja, seperti yang dianjurkan PP yang saya WhatsApp hari Rabu lalu.

Menilik pengalaman saya ini, saya jadi paham mengapa sebaiknya peminat yang ingin masuk Subud yang menderita gangguan mental agar disembuhkan dahulu. Bukan Latihan tidak bisa mengatasinya tapi dikhawatirkan si peminat belum ada keinsafan bahwa kesembuhannya tergantung sepenuhnya pada dirinya sendiri.♤2025

 

Pondok Cabe, Tangerang Selatan, 25 Mei 2025

Aliran Tak Berujung: Menjelajahi Dinamika Sungai Mamberamo

Ditulis oleh Anto Dwiastoro (sejak 12 Maret 2018 berganti nama menjadi Arifin Dwi Slamet) untuk buklet berjudul Endless Flow: Exploring the Dynamics of the Mamberamo River pada Desember 2009.

 

(Be)cause love is an endless flow

that leaves no afterglow

to the beauty of our life

far away where passions rife

 

~Antichrisis, lirik An Endless Flow

                    

MAMBERAMO. Nama itu selalu mengganggu pikiran saya. Kedekatan daerah itu membangkitkan rasa ingin tahu dan keinginan untuk menggali lebih banyak pengetahuan. Mengapa demikian? Mengapa Mamberamo begitu dijaga? Apakah karena buaya diburu di sana? Apakah karena penduduk asli yang berbahaya? Saya tidak suka pertanyaan-pertanyaan yang tidak terjawab.

Saat itu, Bupati Jayapura, Papua, Habel Melkias Suwae mengajak saya untuk ikut bersamanya dan rombongan, mengunjungi Distrik Airu, daerah yang sebagian besar belum berkembang di kabupaten itu, yang sebagian besar berada di wilayah Sungai Mamberamo. Kami menyusuri wilayah yang luas dengan medan yang hampir belum tereksplorasi. Di sana tinggal suku-suku yang hingga saat ini hampir sepenuhnya tidak tersentuh oleh dunia luar.

Dengan perjalanan ke Mamberamo itu, kami belajar untuk mengantisipasi hal-hal yang tidak terduga. Ini adalah tempat yang dinamis untuk mendapatkan pengalaman yang tak ada habisnya. Jadi, penting bagi Anda untuk mengeksplorasi rencana perjalanan.

Langkah Unik Seorang Bupati

SAYA hadir di sana bersama bupati dan rombongan, serta wartawan. Lokasinya di dermaga sungai di perkebunan kelapa sawit Sinar Mas seluas 13.000 hektar di Lereh Lembah Juk, Distrik Kaureh, Kabupaten Jayapura. Hari itu Senin, 7 Desember 2009.

Kami mengenakan rompi pelampung dan menaiki enam perahu panjang bermotor, yang masing-masing berkapasitas sepuluh hingga 15 orang. Perahu-perahu itu terbuat dari satu batang pohon Matoa yang keras dan utuh. Perahu-perahu itu tidak memiliki lunas yang membentang di bagian tengah, dari haluan hingga buritan, sehingga tidak memiliki kendali arah dan stabilitas. Keberadaan lunas justru membantu perahu untuk bergerak maju, alih-alih tergelincir ke samping.

Namun, inilah yang terjadi pada perahu kami yang tidak memiliki lunas. Kami seperti bermain untung-untungan di mana para peserta menjaga kestabilan perahu dengan meletakkan bagian bawah perahu di sisi yang benar. Jika beruntung, perahu tidak akan terbalik begitu menyentuh air. Dalam kasus saya, saya harus menggeser bagian bawah perahu dari satu sisi ke sisi lain; tergantung sisi mana yang mulai tergelincir, saya hanya mengambil yang sebaliknya. Bayangkan melakukan itu selama delapan jam, di mana pilihan untuk melompat ke air dan melanjutkan perjalanan dengan berenang sama sekali tidak mungkin. Sungai itu dipenuhi ikan dan juga buaya!

Kami menuju pegunungan di selatan, dan berlayar menyusuri Daerah Aliran Sungai (DAS) Nawa. Perjalanan itu seakan tiada akhir. Lancar dan anggun, waktu berlalu begitu cepat. Sebagian besar waktu selama perjalanan, saya memperhatikan Habel Melkias Suwae. Bupati Jayapura yang berusia 53 tahun itu memiliki banyak misi yang harus diselesaikan untuk membangun daerah dan masyarakat di bawah kepemimpinannya. Dilantik sebagai bupati Jayapura untuk masa jabatan kedua (2006-2011), Habel berkomitmen untuk mengembangkan kabupaten yang maju dan mandiri lebih baik daripada lima tahun lalu dan memberdayakan masyarakatnya melalui alokasi dana Otonomi Khusus.

Habel sendirilah yang menggagas program pemberdayaan distrik dan kampung, yang telah berhasil dilaksanakan di kabupaten tersebut, terbukti dengan meningkatnya taraf ekonomi masyarakat. Pada masa jabatan keduanya, ia akan melanjutkan program pembangunan yang telah dilaksanakan lima tahun sebelumnya untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat di daerah ini.

Berpikiran terbuka, jujur, dan egaliter, Habel menerima setiap ide dan gagasan yang disampaikan kepadanya selama dapat mendukung keberhasilan pembangunan di daerahnya. Memprioritaskan pariwisata sebagai salah satu cara meningkatkan perekonomian merupakan salah satu langkah unik yang diambilnya. Hal ini dinilai unik, karena pada umumnya kepala-kepala daerah lain di Indonesia lebih menitikberatkan pada pertanian atau industri. Berkat dukungan berbagai pihak, Habel justru menempatkan pertanian dan industri dalam konteks pariwisata.

Sering menghabiskan akhir pekannya dengan memancing, Ketua Dewan Pimpinan Daerah Papua dari Partai Golkar ini gemar bersikap praktis. Alih-alih menunggu informasi dan data dari pimpinan dinasnya, Habel menggagas ekspedisi Mamberamo hanya untuk mengetahui apa yang dibutuhkan warganya dan langkah apa yang harus diambil untuk memajukan daerah tertinggal di Kabupaten Jayapura.

Kecamatan Airu terdiri dari empat desa—atau kampung, karena masing-masing kampung memiliki tidak lebih dari 20 rumah, yaitu Aurina, Hulu Atas, Muara Nawa, dan Pagai. Kampung-kampung ini tersebar dari DAS Nawa hingga wilayah Sungai Mamberamo.

Persebaran penduduk kabupaten ini terpusat di wilayah yang menjadi pusat pemerintahan dan pusat perekonomian. Hal ini dapat dilihat di Distrik Sentani. Sebagai pusat pemerintahan dan perekonomian, Distrik Sentani memiliki jumlah penduduk terbanyak, sedangkan jumlah penduduk terkecil terdapat di Distrik Airu.

Kabupaten Jayapura membawahi 19 distrik, termasuk Distrik Airu yang dikunjungi Habel saat ekspedisi Mamberamo. Sebagian dari kami dalam rombongan belum pernah ke sana sebelumnya. Habel pernah ke sana dalam kapasitasnya sebagai ketua DPRD provinsi. Tak heran jika ia hanya duduk santai namun tegap di perahunya selama perjalanan, meski arus sungai agak deras.

Di akhir perjalanan perahu selama delapan jam, kami menemukan Kampung Aurina I, yang penduduknya nomaden dan dikenal sebagai pejuang Sungai Mamberamo. Di sana kami bermalam, dengan rencana untuk melanjutkan perjalanan keesokan paginya. Namun, kami harus menelan kekecewaan setelah diberitahu oleh seorang warga setempat—yang dijuluki “Tuan Mamberamo”, orang yang tahu segalanya tentang sungai tersebut—bahwa Mamberamo sedang marah. Saat air pasang, akan muncul pusaran air. Dan kampung berikutnya yang akan kami kunjungi terletak di muara DAS Nawa (maka nama kampung tersebut adalah Muara Nawa atau “Mulut Nawa”), yang juga merupakan titik pertemuan sungai Nawa dan Mamberamo.

 

Gubuk-gubuk di Kampung Aurina II, sebuah kampung dengan penduduk nomaden di Distrik Airu, Kabupaten Jayapura, Papua.

Dengan bijaksana, Habel memutuskan bahwa kami akan tinggal di Aurina hingga hari Rabu, lalu kembali ke dermaga di perkebunan kelapa sawit Sinar Mas. Selama waktu itu, Habel meresmikan gereja baru kampung itu, gedung sekolah, dan balai kampung. Sementara itu, kami mengisi waktu luang dengan mengikuti kelompok berburu, yang terdiri dari beberapa tentara, polisi, serta penduduk Kampung Aurina. Saya mengamati kontras dalam teknologi yang digunakan untuk berburu: para tentara dan polisi mengandalkan kecanggihan senapan serbu mereka, sementara penduduk setempat masih menggunakan busur dan anak panah. Namun, keduanya menunjukkan keefektifan praktis dalam menguasai perburuan.

Selain itu, saya dan mitra saya hanya berkeliling, dan belajar tentang kehidupan kampung terpencil yang masih belum terjangkau listrik dan air bersih. Penduduk setempat bergantung pada panel surya yang dipasang di atap rumah-rumah sementara mereka, atau generator bertenaga diesel. Sumber daya alam kampung itu sangat melimpah. Penduduk desa sangat bergantung pada sumber daya ini.

 

Perahu-perahu yang terbuat dari batang pohon di dermaga Kampung Aurina I, Distrik Airu, Kabupaten Jayapura, Papua. Dermaga kayunya hancur tersapu banjir besar yang melanda DAS Nawa.

Rumah dari Ketua Adat Kampung Aurina I, Distrik Airu, Kabupaten Jayapura, Papua.

Orang Papua menjunjung tinggi perilaku baik dan hubungan dengan alam. Misalnya, jika ada orang yang membuang sampah sembarangan di sungai dan merusak lingkungan, maka mereka akan mendapatkan balasan berupa banjir yang berasal dari sungai. Orang Papua diajarkan oleh para leluhur mereka untuk meminta bantuan roh leluhur. Hutan, pohon besar, batu, gunung, dan benda alam lainnya juga merupakan bagian dari sistem lingkungan alam Papua. Itulah konsepsi tentang kehidupan, lingkungan, dan habitat.

Landasan Pacu yang Miring

JARAK yang jauh dan letak geografis menjadi kendala tata kelola pemerintahan baik di tingkat distrik maupun tingkat kabupaten. Kepala distrik yang biasa disapa “Pak Distrik” mengatakan bahwa kampung terdekat dengan Aurina, Muara Nawa, berjarak empat jam perjalanan. Dua kampung Airu lainnya, Hulu Atas dan Pagai, terletak di tepi Sungai Mamberamo. Ketiga desa tersebut tidak dapat dijangkau dengan perahu saat air pasang, yang sering kali menyebabkan pusaran air yang dapat menenggelamkan perahu yang nekat memasukinya. Pak Distrik juga mengatakan bahwa ia membutuhkan waktu seharian untuk mencapai kantornya dari Aurina dengan perahu bermotor berkekuatan 150 tenaga kuda.

Pilihan lainnya adalah pesawat kecil berbaling-baling, yang sebagian besar lepas landas dari Bandara Sentani di Jayapura. Setiap kampung memiliki landasan pacu sendiri di sekitarnya; yang kami temukan di Aurina berupa hamparan rumput, dikelilingi dedaunan dan semak belukar. Landasan pacu terletak di sebidang tanah yang miring di separuh bagian lainnya, jadi pesawat kecil yang mendarat di landasan pacu harus menanjak, dan meluncur menuruni bukit saat lepas landas!

Sebuah lahan terbuka yang miring antara Kampung Aurina I dan dermaganya berfungsi sebagai landasan pacu bagi pesawat-pesawar kecil yang membawa pasokan makanan dan obat-obatan untuk penduduk kampung.

Masalah transportasi menjadi salah satu alasan mengapa Distrik Airu masih menjadi daerah terbelakang di Kabupaten Jayapura. Masyarakat setempat di Aurina, misalnya, hanya mengandalkan perahu kayu bertenaga manusia untuk mencapai pusat ekonomi terdekat, yang biasanya memakan waktu tiga hingga lima hari. Jika air pasang dan mereka harus melawan arus, waktu tempuhnya akan jauh lebih lama. Selama ini, penyediaan logistik diurus oleh Pak Distrik yang berangkat sendiri ke Jayapura melalui sungai atau, jika anggaran memungkinkan, menggunakan pesawat.

Apotek Terbesar di Dunia

HUTAN hujan tropis dijuluki sebagai “apotek terbesar di dunia”, karena banyaknya obat-obatan alami yang ditemukan di sana. Dibentuk pada tahun 2004 sebagai hasil pemekaran Kabupaten Jayapura, Distrik Airu hampir seluruhnya ditutupi oleh hutan hujan yang masih alami. Pandanus conoideus, atau buah merah, adalah buah tradisional dari Papua, yang melimpah di hutan hujan Airu. Penduduk setempat menyebutnya kuansu, dan secara tradisional diyakini sebagai suplemen yang baik sebagai obat kulit dan mata, dan untuk mengobati cacingan.

Hutan merupakan potensi sumber daya bagi distrik dan kabupaten, serta bernilai ekonomis karena menghasilkan berbagai jenis hasil perkebunan dan juga sebagai habitat satwa liar. Oleh karena itu, kawasan ini juga berpotensi sebagai destinasi ekowisata. Apalagi mengingat hutan hujan tropis dunia yang semakin menipis dan berdampak pada pemanasan global.

Lebih dari separuh spesies tumbuhan dan hewan di dunia ditemukan di hutan hujan. Hutan hujan mendukung berbagai macam fauna termasuk mamalia, reptil, burung, dan invertebrata. Diperkirakan bahwa jutaan spesies tumbuhan, serangga, dan mikroorganisme masih belum ditemukan di daerah tersebut. Namun, kami berdua berhasil menemukan beberapa rusa dengan tanduk yang sudah tumbuh, kasuari, dan babi hutan muncul di antara pepohonan dan semak belukar. Beberapa buaya terlihat berenang di sungai atau berjemur di tepi sungai yang berlumpur, yang menjawab pertanyaan kami, mengapa tidak ada yang berenang di sungai. Elang botak, yang sudah punah di tempat-tempat lain di kepulauan Indonesia, masih dapat terlihat terbang atau hanya berdiri santai di dahan pohon. Kami belum pernah melihat kakatua koki (Cacatua galerita) dan bangau putih di luar kebun binatang sebelumnya, tetapi ada banyak dari mereka, “bebas seperti burung”, di sekitar DAS Nawa.

Lembah Sungai Mamberamo yang luas merupakan rumah bagi berbagai masyarakat terpencil dan keanekaragaman hayati yang luar biasa. Pada tahun 1990-an, Pemerintah Indonesia berencana membangun bendungan hidroelektrik besar di Mamberamo yang akan menenggelamkan sebagian besar wilayah tersebut. Rencana ini ditangguhkan setelah krisis keuangan Indonesia tahun 1998-1999, tetapi ada kekhawatiran dari kelompok-kelompok lingkungan bahwa rencana tersebut dapat dihidupkan kembali di masa mendatang.

Wilayah Mamberamo juga secara umum merujuk pada beberapa pegunungan di dekatnya, termasuk Pegunungan Van Rees dan Foja (juga dikenal sebagai Foya), yang menjadi subyek penilaian biologis cepat terkini yang dilakukan oleh Conservation International, Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia, dan Universitas Cenderawasih. Tim ilmiah tersebut menemukan spesies burung baru pertama dari Nugini dalam 60 tahun, dan kekayaan tanaman dan hewan baru lainnya. Pegunungan Foya tampaknya merupakan gudang keanekaragaman hayati yang luar biasa di dunia.

Keberhasilan ekspedisi ini menantang kami untuk kembali! Mamberamo memperkaya perjalanan kami dengan berbagai kemungkinan baru. Sama seperti sungai, aliran pengalaman yang akan didapatkan seseorang saat menyusuri daerah ini tidak ada habisnya.©2025

Diterjemahkan di Pondok Cabe, Tangerang Selatan, 20 Mei 2025