My Place of Rebirth: the Venue for the 30th Subud Indonesia National Congress, 3-5 February 2023

THE 30th Subud Indonesia National Congress will be held from 3 to 5 February 2023 in my “place of rebirth”, i.e. Surabaya. I have always considered my opening in Subud as my rebirth. And I was opened at the Subud branch in the second largest city in Indonesia. Even though it has been more than 18 years that I have been regularly doing Latihan at the Cilandak Hall which is the place for regular group Latihans of the South Jakarta branch, I am administratively still listed as a member of the Surabaya Subud branch.

I am actually a resident of Jakarta, the capital of the Republic of Indonesia; the first issuance of my ID card has confirmed that I was born and raised in Jakarta. I moved to Surabaya after marrying a woman from the provincial capital of East Java, to live and continued my career there. There, too, I found Subud.

I love Surabaya, an egalitarian city, with a long history as a port city since the days of the archipelagic kingdoms which later, during the Dutch colonial period (1799-1942), developed into a naval base as well as a center for the maritime industry.

Surabaya in 1945 became the world’s attention when on November 10 of that year a terrible battle broke out between Indonesian guerrilla fighters against British troops who were accompanied by Dutch civil administration officials who were trying to re-colonize Indonesia. The guerilla fighters armed with makeshift weapons, not infrequently in the form of sharp bamboo sticks and samurai swords left by the Japanese military that previously occupied Indonesia, fought against the heavily armed British troops (the majority consisted of Indian soldiers who were members of two Indian infantry divisions) which had just been forged by battles during the Second World War, backed by naval and air bombardments.

The battle of 10 November 1945 devastated Surabaya and the fact that many fighters died in defending it gave this city a special nickname: “City of Heroes”. And 10 November is annually commemorated by the Indonesian people as Hero’s Day.

The name Surabaya itself is said to have come from the Old Javanese phrase “sura ing bhaya”, or “dare to face danger”, which is symbolized by the profile of a shark fighting against a crocodile. A coat of arms that existed long before 1945, representing Majapahit, which was one of the largest thalassocratic empires ever to exist in the Indonesian Archipelago.

The spirit of “dare to face danger” (or “to be brave in challenging circumstances”) makes the native of Surabaya, known as Arek Surabaya (literally “child of Surabaya”), tend to be tough, outspoken, egalitarian, and not easily give up in trying to achieve goals. However, the Javanese culture inherited from Arek Surabaya’s ancestors also made the people of Surabaya friendly towards people coming from other regions or countries. These typical characteristics are also found among the members of Subud Surabaya.

As a city which economy is supported by manufacturing-based industries and product and service trading activities, Surabaya has an infrastructure like Jakarta: complete and modern, and connected to the world. Apart from the Juanda international airport which serves domestic and international flights, the Tanjung Perak port in Northern Surabaya is the second busiest seaport in Indonesia. Railway lines in the north and south of Java connect Jakarta with Surabaya, which are served by a number of Economy to Executive class train trips. Gubeng Station, one of the two major stations in the city, even provides trains for those who wish to continue their trip to the eastern tip of Java Island, where they can cross to Bali by ferry.

The Wisma Subud of Surabaya is located in Eastern Surabaya. The building was dedicated by Bapak on June 25, 1978. But Subud had made history of its existence in Surabaya long before that. Historically, Surabaya has also been a part of Bapak’s history; it was told in one of Bapak’s talks that Bapak once lived in a boarding house in Tembok, a village located not far from the venue for the upcoming 30th Subud Indonesia National Congress.

Surabaya is indeed a city full of historical events and artifacts. A sociologist from the city’s state Airlangga University once said that Surabaya is a giant open-air museum. Being Subud Indonesia’s first grand event since the pandemic and serving as a prelude to the World Congress in Kalimantan in 2024, it is hoped that the upcoming National Congress will also become a historic event for Subud as a whole.©2022

 

Pondok Cabe, South Tangerang, 30 December 2022

Coat of arms of Soerabaia (old spelling of Surabaya) during the Dutch colonial era, granted in 1931.

Western Surabaya at dusk (late 2015).

The Heroes Monument in downtown Surabaya. Erected in memory of the Battle of Surabaya in 10 November 1945.

The Latihan Hall of Wisma Subud Surabaya at Jalan Manyar Rejo 18-22, Eastern Surabaya.

The Blauran-Embong Malang area of Surabaya. The big white building in center is the Grand Empire Palace Hotel where the 30th Subud Indonesia National Congress will take place.

Harmony Starts with Acceptance

IN Subud, people with different temperaments and behaviors can come together in harmony. One complements the other. That is what always amazed me. I was recently asked by one of my clients, who is not in Subud and often sees photos of my activities in Subud on my Facebook timeline, “What made you guys so close and harmonious, even though your backgrounds are different from each other?”

He compared Subud members to himself; because he likes cycling, he joined the bicycle community. To discuss the dynamics of his work, he gets together with his co-workers. To reminisce about his college days, he will attend his campus reunion. He just found out that people from different backgrounds and likes can unite in such a way in Subud. “What unites you all? How can that be?!”

I answered him, that I myself also questioned it, driven by my fascination with it. But that is what makes Subud so special to me.

Especially in Subud Indonesia, feuds or conflicts have never discouraged us from the harmony between us. We may not greet each other at gatherings, or we don’t like each other, but still, in a sense, there is a feeling of affection for each other—a feeling that each gets but often doesn’t understand why this can happen.

Perhaps the secret to creating lasting harmony is our willingness to surrender, let go and let God. In Subud, I witnessed how attempts to force harmony ended in disappointment. Harmony actually exists when everyone is given the freedom to be him or herself, while we accept whatever our brother’s or sister’s situation is with patience, trust and sincerity.©2022

 

Pondok Cabe, Tangerang Selatan, November 28, 2022 

The Chosen Ones

A longtime Subud brother recently shared his thoughts with a new member of the South Jakarta group, in front of me, on the east terrace of the Cilandak Latihan Hall. As usual, new members are euphoric and feel that everyone should be in Subud.

This longtime member said: “People who join Subud are chosen ones. Those who are interested in Subud may not want to apply. Those who are in the waiting period may not want to be opened. Once opened, they may not want to continue to do the Latihan. Those who do the Latihan may not be ready to accept reality. Those who get reality may not want to believe in it, so they don't want to follow it.

“Why do things like this happen? If you believe that God wills or that God exists, you don't need to question it. Even if you don't believe in God, why waste your time thinking about why people want to join or not join Subud? Here, in Subud, reason is over!” ©2022

Pondok Cabe, Tangerang Selatan, November 25, 2022 

Ras Perang Dari Pegunungan Nepal

Tentara Gurkha dari Satuan Tugas Helmand, Brigade Mekanis ke-4 Inggris, dalam misi International Security Assistance Force (ISAF) di Afghanistan tahun 2010.

SEJAK di bangku sekolah dasar, saya sudah diperkenalkan pada suatu peristiwa bersejarah di Nusantara, yang meskipun kejadiannya dua bulan setelah berakhirnya Perang Dunia II di Pasifik tetapi tetap tercantum dalam buku sejarah Perang Dunia Kedua.

Peristiwa itu dikenal sebagai Pertempuran Surabaya 10 November 1945. Pertempuran hebat antara pasukan Sekutu melawan para pejuang Indonesia itu sebenarnya berlangsung sejak 27 Oktober hingga 20 November 1945, tetapi 10 November menandai jatuh tempo ultimatum panglima Allied Forces in the Netherlands East Indies (AFNEI) atau Pasukan Sekutu di Hindia Belanda, Mayor Jenderal Eric Carden Robert Mansergh, yaitu 10 November 1945, pukul enam pagi, sehingga tanggal itulah yang ditetapkan sebagai Hari Pahlawan yang diperingati bangsa Indonesia hingga kini.                                

Sejak SD hingga saya kuliah di Jurusan Sejarah FSUI dan mengambil spesialisasi sejarah militer, saya tidak begitu peduli pada Pertempuran Surabaya, dan “menerima begitu saja” informasi bahwa pertempurannya melibatkan kekuatan militer Inggris yang diboncengi Belanda, yang ingin kembali berkuasa di Indonesia. Bertahun-tahun kemudian, barulah saya menyadari sesuatu yang berbeda: Yang disebut “pasukan Inggris” ternyata adalah dua divisi infanteri dan satu brigade infanteri independen (berdiri sendiri) yang ditugaskan pada salah satu dari kedua divisi tersebut, yang bermarka “Indian”, alias unit yang mayoritas prajuritnya berasal dari India dan anak benua India (pada saat itu mencakup  Bhutan, Nepal, dan Pakistan), serta dibentuk pertama kalinya di negara yang kala itu bernama British Raj atau India Inggris. Para prajuritnya juga berasal dari berbagai budaya dan agama—ada yang Hindu, Buddha, Sikh, Kristen maupun Islam.

Unit-unit tempur dari Angkatan Darat Inggris itu memang dipimpin para perwira berkebangsaan Inggris, persis resimen-resimen kulit berwarna (colored troops) dalam Perang Saudara Amerika 1861-1865 yang semua perwiranya adalah kaum berkulit putih. Dari tingkat bintara (non-commissioned officer) hingga tamtama (enlisted) adalah orang-orang berkebangsaan India dan anak benua India yang beragama Hindu, Buddha, Sikh dan Islam.

Divisi Infanteri India ke-23 yang bertempur di Surabaya, contohnya, mayoritas beranggotakan prajurit beragama Hindu dan Islam, sehingga lencana unitnya berupa gambar siluet ayam jago berwarna merah di atas dasar kuning berbentuk lingkaran. Kabarnya, pemilihan ayam jago sebagai lencana unit itu karena panglima pertamanya, Mayor Jenderal Reginald Savory, merasa hal itu tidak menyinggung anak buahnya yang beragama Islam maupun Hindu.

Dalam Pertempuran Surabaya, kabarnya juga ada beberapa prajurit India yang muslim membelot ke para pejuang Republik, karena diajak para pejuang atas perintah Sukarno, yang mendengar laporan tentang terdengarnya seruan allahuakbar dari pihak pasukan Inggris yang datang menyerbu kota Surabaya. Kalaupun kabar itu benar, pastilah mereka itu prajurit India yang berasal dari daratan India dan negara-negara tetangganya yang berpenduduk mayoritas muslim. Tidak mungkin berasal dari Nepal yang berpenduduk kaum Gorkhali atau Gurkha yang beragama Hindu.

Inggris mengerahkan dua divisi infanteri India ke Surabaya, yaitu Divisi Infanteri India ke-23 dan ke-5. Di dalam senarai tempur (order of battle) dari Divisi Infanteri India ke-23 di palagan Surabaya terdapat Brigade Infanteri India ke-37 yang menaungi tiga batalion Gurkha Rifles, sedangkan dalam senarai tempur dari Brigade Infanteri India ke-49 (independen) yang sedang di-BKO (bawah kendali operasi) pada Divisi ke-23 ada dua resimen asal Nepal, yaitu Resimen Kalibahadur dan Resimen Shere. Tak perlu dijelaskan lagi, kedua resimen asal Nepal itu pastilah beranggotakan prajurit Gurkha dan Gurkha India. Dalam Divisi Infanteri India ke-5 pun terdapat dua batalion Gurkha Rifles.

Pada pendaratan tanggal 6 November 1945 itulah kali pertama pasukan Gurkha menginjakkan kaki di Surabaya. Kedatangan mereka disokong oleh artileri berat maupun bantuan tembakan kapal di lepas pantai Surabaya, serta mendapat perlindungan dari pesawat-pesawat tempur Inggris, sehingga laju pertempuran pada bulan November menjadi berbeda dengan Pertempuran Tiga Hari pada 28 hingga 30 Oktober 1945.

Gurkha adalah sebutan buat orang-orang asli Nepal, sedangkan Gurkha India adalah masyarakat yang berasal dari bagian timur lautnya India yang berbahasa Nepali—berwarganegara India tetapi berakar pada budaya Nepal.

Saya menemukan banyak artikel terkait Pertempuran Surabaya yang keliru dalam bahasan mereka mengenai Gurkha. Para penulis artikel itu menyamakan tentara Gurkha dengan tentara India biasa atau bahwa semua prajurit India yang bertempur di Surabaya pada Oktober-November 1945 adalah orang Gurkha. Yang menggelikan adalah artikel-artikel yang menyebut tentara Gurkha meneriakkan “allahuakbar” atau berhenti bertempur karena mereka mendengar para pejuang Indonesia menyerukan kebesaran Allah. Ya, menggelikanlah; apakah para penulisnya tidak tahu bahwa suku Gurkha di Nepal dan Gurkha India beragama Hindu?

Lebih konyol lagi yang menyebutkan bahwa presiden Pakistan yang tewas dalam kecelakaan pesawat pada 17 Agustus 1988, Zia ul Haq, merupakan komandan Gurkha yang ikut bertempur di Surabaya tahun 1945. Entah dari mana sumber informasi itu, tetapi hal itu jelas tidak mungkin, mengingat Zia ul Haq terlahir dalam keluarga muslim yang taat di Punjab, suatu daerah geopolitik, kebudayaan, dan historis di Asia Selatan, khususnya di bagian utara anak benua India, yang terdiri dari wilayah Pakistan timur dan India utara. Kemungkinan besar, Zia adalah anggota Resimen Punjab ke-2 yang dibentuk pada 1761 sebagai bagian dari Angkatan Darat Inggris.

Pasukan Gurkha bagi Inggris adalah seperti Legiun Asing bagi Prancis. Meskipun Gurkha memenuhi kriteria Konvensi Jenewa untuk dianggap sebagai tentara bayaran (mercenary), tetapi, sama seperti rekannya dari Prancis, Gurkha dikecualikan dari ayat (e) dan (f) dari pasal 47 Protokol I Konvensi Jenewa yang bertajuk “Mercenary”. Ayat (e) berbunyi “Tentara bayaran bukanlah anggota angkatan bersenjata dari Pihak yang sedang berperang”, sedangkan ayat (f) “Tentara bayaran tidak dikirim oleh Negara yang bukan merupakan Pihak yang berperang dalam suatu tugas resmi sebagai anggota angkatan bersenjata.”

Unit-unit Gurkha terdiri dari orang-orang Gurkha Nepal dan India. Sejumlah 96.000 orang Gurkha direkrut untuk Angkatan Darat Nepal, 42.000 untuk AD India, 4.010 untuk AD Inggris, dan sisanya tersebar di Kontingen Gurkha Singapura, Unit Cadangan Gurkha Brunei, pasukan perdamaian PBB dan di berbagai zona perang di seluruh dunia.

Tentara Gurkha identik dengan pisau berbilah melengkung mereka yang disebut “khukuri” atau “kukri”, Pisau ini menjadi ciri khas dari Angkatan Darat Nepal dan Resimen Gurkha di seluruh dunia. Prajurit Gurkha juga bereputasi sebagai serdadu yang hebat dalam bertempur serta berani mati. Di kalangan tentara India terkenal ungkapan, “Jika ada yang bilang bahwa dirinya tidak takut mati, pasti dia bohong atau dia Gurkha.”

Asal-usul keberadaan tentara Gurkha adalah ketika Inggris mulai bersentuhan dengan sebuah kekuatan yang unik dan kuat di perbatasan utara wilayah yang baru dimenangkan Inggris di Benggala (kini, Benggala Timur masuk Bangladesh, sementara Benggala Barat, Tripura, Assam, dan Jharkhand masuk wilayah India) dan Bihar (India) pada tahun 1767. Kekuatan ini adalah negara-kota Gorkha yang dipimpin oleh raja Prithwi Narayan Shah, dan saat itu merupakan sebuah desa di bukit yang sekarang menjadi Nepal barat, dari mana nama Gurkha berasal. Raja Prithwi dan penerusnya tumbuh begitu kuat sehingga mereka dapat menguasai seluruh wilayah pegunungan Kashmir di barat hingga Bhutan di timur.

Batalion Nusseree pada tahun 1857. Mereka kelak dikenal sebagai 
Resimen Gurkha Rifles ke-1.

Sebagai akibat dari sengketa perbatasan dan serangan berulang-ulang oleh Gurkha ke wilayah yang dikuasai Inggris, Gubernur Jenderal India menyatakan perang terhadap Nepal pada tahun 1814, yang berakhir pada tahun 1816 dengan perjanjian damai yang disebut Perjanjian Sugauli. Pasca penandatanganan perjanjian damai tersebut, Gurkha melayani Perusahaan Hindia Timur Inggris sebagai prajurit kontrak dalam Perang Pindari (Perang Anglo-Maratha) tahun 1817, Perang Burma-Inggris Pertama tahun 1826, Perang Anglo-Burma Pertama dan Kedua pada 1846 dan 1848.

Para pejabat Inggris di abad ke-19 menyatakan Gurkha sebagai “Martial Race” (Ras Perang), yang menggambarkan orang-orang Gurkha sebagai kaum yang “suka berperang dan agresif dalam pertempuran”. Hebatnya, satu orang serdadu Gurkha mampu menghabisi lawan dalam jumlah yang lebih banyak.

Seperti yang terjadi pada 23 Juni 1943, ketika Inggris bertempur melawan Jepang di Burma dalam Perang Dunia Kedua. Satu prajurit Gurkha, yang tersisa dari unitnya yang sudah tewas atau terluka setelah diserang Jepang di dekat jembatan kereta api, menggunakan pistol yang ia tembakkan sambil berlari melintasi medan yang terbuka dan berlumpur. Dia merampas dua senapan mesin dan sejumlah besar amunisi dari tiga tentara Jepang yang ia bunuh.

Hal ini mengingatkan saya pada pertempuran antara pasukan Legiun Asing Prancis dan Meksiko pada 30 April 1863, yang dalam sejarah disebut sebagai Pertempuran Camarón. Berkekuatan hanya 65 prajurit, pasukan Legiun Asing yang sedang berpatroli itu diserang dan dikepung oleh 3.300 pasukan infanteri dan kavaleri Meksiko. Setelah bertempur selama sepuluh jam, tersisa lima prajurit Legiun Asing, sedangkan Meksiko kehilangan 300 prajuritnya dan menanggung 500 prajurit yang terluka. Bagaimanapun, peristiwa ini menunjukkan betapa mengerikannya para pejuang yang tergabung dalam Legiun Asing dan sejenisnya, seperti tentara Gurkha.©2022

 

Pondok Cabe, Tangerang Selatan, 10 November 2022

Menulis Tanpa Berpikir

HARI ini, 24 Oktober 2022, genap 28 tahun usia karir saya di bidang copywriting. Sebagai copywriter, saya menulis naskah untuk disebarluaskan guna kepentingan komersial. Contohnya, naskah iklan televisi (termasuk menuliskan sudut-sudut ambilan kamera sebagai arahan untuk sutradara dan kameraman), radio, majalah, koran, baliho, spanduk, dan lain sebagainya.

Dalam praktiknya, naskah iklan tidak hanya untuk iklan konvensional atau berkategori above-the-line (lini atas), seperti iklan televisi, radio, atau media cetak, tetapi juga naskah promosi apa pun yang dibutuhkan oleh industri. Misalnya, teks situs web, kalender, brosur, semboyan perusahaan/produk (tagline), surat penjualan (sales letter), rilis pers (press release), direct mail, nawala (newsletter), dan masih banyak lagi.

Selama 28 tahun karir saya saja, saya sudah menulis ratusan naskah untuk tujuan penjenamaan (branding), baik berupa iklan lini atas maupun below-the-line (lini bawah). Selain naskah promosi, juga naskah untuk buku dan artikel media cetak.

Di biro iklan, seorang copywriter duduk di departemen kreatif, berpasangan dengan seorang pengarah seni (art director) dalam meramu sebuah konsep iklan, tetapi copywriter tidak terbatas dalam fungsinya ketika mengonsepkan sebuah iklan. Meskipun copywriter menulis naskah dan art director merancang grafis atau visual dari iklan, yang tidak jarang terjadi malah ide visualnya berasal dari copywriter, dan sebaliknya. Kemampuan kreatif di dua bidang itulah yang membekali saya ketika kelak menjabat sebagai pengarah kreatif (creative director) di biro iklan.

Saya mendapat kesempatan sebagai creative director ketika saya telah delapan tahun menekuni copywriting di sejumlah biro iklan di Jakarta dan Surabaya. Sebagai creative director, saya membuat keputusan-keputusan kreatif tingkat tinggi, dan dengan keputusan-keputusan itu saya mengawasi pembuatan aset-aset kreatif seperti periklanan, produk, acara, atau logo. Dalam peran ini, saya mengambil peran sebagai copywriter, pengarah seni, atau desainer utama—karena saya tidak menguasai komputer untuk desain, maka saya cukup mengarahkan seseorang yang ahli di bidang itu.

Keahlian saya di bidang copywriting mengalami peningkatan yang signifikan setelah saya dibuka di Subud. Bila sebelumnya saya selalu perlu berpikir keras untuk mendapatkan ide buat sebuah pekerjaan kreatif, setelah berlatih kejiwaan saya hampir tidak perlu berpikir untuk mendapatkan ide. Kalaupun berpikir, biasanya prosesnya saya lalui dengan bimbingan Latihan.

Tahun 2006, satu art director di firma kehumasan di Jakarta, tempat saya bekerja sebagai executive creative director, menyampaikan ke saya niatnya untuk masuk Subud. Saya tanyakan, apa yang mau dia cari di Subud. Jawabannya membuat saya terkesima. Ia berkata, “Gue kagum lihat lu dan Mas Agus (general manager divisi integrated marketing communications dari firma kehumasan tersebut yang juga di Subud) kalau beride nggak pakai brainstorming kayak anak-anak biro iklan. Lu berdua cuman merem, muncul deh idenya. Idenya keren-keren lagi!”

Dialog itu meluncurkan saya kembali ke tahun 2004, ketika saya baru dibuka di Subud Cabang Surabaya. Saya niteni bagaimana saya dengan mudahnya mendapatkan ide untuk pekerjaan hanya dengan berperasaan sabar, tawakal dan ikhlas. Dan ketika menulis, pikiran saya serasa berhenti. Tangan saya mengetik begitu saja. Seperti komentar satu saudara Subud dari Sleman baru-baru ini terhadap postingan saya di Facebook: “Copywriter tanpa mikir.”

Saya betul-betul menikmati proses menulis naskah promosi setelah dibuka di Subud. Ada pembelajaran di dalamnya, dorongan untuk selalu meneliti bahan maupun diri sendiri, dan pada akhirnya keinsafan mengenai siapa yang “berdiri” di sisi saya selama melakukan kegiatan itu. Tak mengherankan, walaupun 28 tahun telah terlampaui, keinginan untuk berhenti belum ada. Saya hanya menjalankannya dengan perasaan nikmat dan syukur. Puji Tuhan!©2022

 

Pondok Cabe, Tangerang Selatan, 24 Oktober 2022

Public Speaking Berkejiwaan

SEBUAH acara digelar Pengurus Nasional (Pengnas) PPK Subud Indonesia di kantin Guesthouse Wisma Subud Cilandak pada Minggu, 16 Oktober 2022, pukul 12.30 sampai selesai. Bertajuk “Ngobrol Sama PP”, acara yang diperuntukkan anggota Pemuda itu mengetengahkan tema-tema yang akrab dengan dunia anak muda dewasa ini: Bakat, karir dan percintaan.

Mengacu pada tajuk acaranya, sudah tentu para pembantu pelatih (PP) pria dan wanita Cabang Jakarta Selatan hadir, tetapi semua anggota boleh tampil berbicara di depan publik, menyampaikan unek-unek, pandangan, pendapat, maupun pengalaman terkait ketiga tema tersebut. Dipandu Ketua Umum Pengnas, yang menunjuk sejumlah anggota dan PP untuk bergantian tampil di depan.

Saya bukan pemuda (meskipun tidak jarang dianggap demikian oleh para senior Subud), tetapi saya hadir lantaran diajak untuk “iseng saja” menghadirinya. Yang mengajak adalah satu saudara Subud yang saat ini tengah menjalani masa kandidatan calon PP di Cabang Jakarta Selatan. Saya tidak mempersiapkan apa pun untuk hadir di acara tersebut; lagipula saya datang ke Wisma Subud untuk menemukan ketenangan, lantaran saat itu saya lagi berpuasa hari ketujuh (dari sembilan hari).

Tak dinyana, saya pun ditunjuk Ketua Umum Pengas untuk tampil ke depan, menyampaikan apa pun yang ingin saya sampaikan. Beberapa orang yang sudah tampil sebelum saya, baik PP maupun anggota, saya perhatikan, rata-rata bersikap canggung ketika berbicara di depan umum. Mereka terbebani pikiran sendiri bahwa mereka tidak berbakat untuk public speaking. Satu anggota melakukannya dengan baik karena ia berpengalaman sebagai presenter di sebuah stasiun televisi swasta dan kerap didaulat sebagai pembawa acara (master of ceremony/MC).

Saya melangkah ke depan, menerima mikropon nirkabel dari Ketua Umum Pengnas, dan mulailah saya berbicara. Tidak terbata-bata, bahkan menyisipkan lelucon-lelucon terkait bakat, karir dan percintaan. Tidak ada yang saya rencanakan sebelumnya–datang ke acara tersebut juga di luar rencana saya. Usai berbicara, saya kembali ke kursi saya, diiringi suara Ketua Umum Pengnas yang berkata, “Kalau penulis, paparannya benar-benar hebat, bisa menjadi inspirasi.”

Bagaimanapun, komentar tersebut menambah keheranan saya, seolah diperlukan bakat atau kebiasaan untuk tampil prima dalam hal public speaking.

Seorang PP wanita, yang juga tampil pada hari itu, pernah mengatakan ke saya bahwa dirinya tidak percaya diri bila berbicara di depan umum. Ia selalu menderita demam panggung bila berdiri di depan umum untuk berbicara. Saudara Subud yang saat ini sedang melalui masa kandidatan sebagai calon PP juga mengungkapkan hal yang sama, padahal sebagai chief executive officer (CEO) dari perusahaan berbasis bisnis kuliner ia harus sering mempresentasikan mengenai bisnisnya kepada para calon investor atau mitra. Ia selalu berkeringat dingin dan terbata-bata bila berbicara di depan umum.

Sesulit itukah public speaking?

Kalau saya mengatakan bahwa public speaking itu mudah, saya pasti didebat dengan pernyataan bahwa saya sudah biasa melakukannya, karena bagi mereka yang tahu, pekerjaan saya sebagai praktisi komunikasi mengharuskan saya untuk sering mempresentasikan ide-ide atau pekerjaan kreatif yang telah dipesan klien-klien saya. Namun, sebenarnya, hal itu tidak sepenuhnya benar. Paling tidak sebelum saya menerima Latihan Kejiwaan.

Awal dari kemampuan saya berbicara di depan umum secara baik adalah ketika saya harus mempresentasikan delapan konsep iklan cetak pesanan Yayasan Dana Sosial al-Falah (YDSF) di Surabaya, pada Agustus 2003. Pikiran saya sudah telanjur dihantui persepsi mengenai direktur utama YDSF yang killer dan sangat teliti, yang “ditanamkan” oleh mitra kerja saya yang turut hadir pada presentasi tersebut.

Mitra kerja saya itu adalah pemilik biro iklan yang memiliki YDSF sebagai salah satu kliennya, dan beliau itu (kelak saya mengetahuinya demikian) juga seorang PP dari Subud Cabang Surabaya.

Memasuki ruang rapat di kantor YDSF, saya berkata kepada mitra kerja saya, “Mas, nanti sampeyan ya yang presentasi. Aku suka nggak pede.”

Tetapi mitra kerja saya menolak dan berkata, “Kamu saja. Kamu bisa melakukannya dengan baik kalau pakai bimbingan Tuhan. Kamu tenangkan diri, dan mohon pada Tuhan agar diberi petunjuk.”

Saat itu, saya belum tahu apa pun tentang Subud dan Latihan Kejiwaan, bahkan belum ngandidat, tetapi saya ikuti saran dari mitra kerja saya, meskipun saya agak bingung dengan konsep “menenangkan diri”. Duduk di sebelah kiri mitra kerja saya, saya pun memejamkan mata dan berdoa, memohon petunjuk Tuhan agar saya dimampukan untuk melakukan presentasi dengan baik.

Tiba-tiba, saya merasakan suatu kehadiran di sebelah kiri saya; sebuah sosok tak tampak tetapi terasa besar sekali, maha besar! Ia merangkul saya dan “berkata” lembut, dengan penuh kasih, “Percayalah padaku, kamu bisa melakukannya. Ikuti saja, tidak usah berpikir. Sekarang, bicaralah!”

Saya kemudian membuka mata dan melihat Managing Director YDSF memasuki ruang rapat dan tanpa basa-basi meminta kami mempresentasikan konsep-konsep iklan cetaknya. Saya pun mulai berbicara. Satu per satu layout iklan cetak saya presentasikan, saya paparkan ide dasar dari visual dan copywriting-nya. Yang saya amati saat itu, dan membuat saya takjub, adalah bahwa saya tidak berpikir sama sekali dan mulut saya cuap-cuap tanpa saya memiliki kendali atasnya.

Di akhir presentasi saya, sang Managing Director mengatakan bahwa ia sangat terkesan dengan pekerjaan kami. Saya tidak bereaksi atas pujiannya, karena saya masih terhipnotis oleh fakta bahwa saya mampu melakukan presentasi itu tanpa didukung oleh pikiran saya, melainkan oleh sesuatu yang bahkan tidak saya pahami itu apa.

Jantung saya sempat terhenti, dan diliputi kecemasan, begitu melihat direktur utama YDSF memasuki ruang rapat dan memeriksa satu per satu konsep iklan cetak yang saya presentasikan. Ia mengangguk-angguk dan berkata singkat dan rada ketus, “Bagus nih. Oke, lanjutkan!”

Si direktur utama kemudian meninggalkan ruangan. Saya bernapas lega, tetapi saat yang sama mendapat pemberitahuan dari dalam: “Pikiranmu, itulah yang selalu menghambatmu dalam berbuat, berkata-kata dan merasakan. Pikiranmulah yang menerormu dengan ketakutan, kecemasan, kepercayaan bahwa kamu tidak bisa.”

Meninggalkan kantor YDSF, mitra kerja saya mengajak saya makan bakso di seberangnya. Di warung bakso itulah mitra kerja saya memberi tahu saya bahwa apa yang saya alami dalam presentasi itu adalah apa yang sering ia alami sejak berlatih kejiwaan Subud. Ia menganjurkan saya untuk selalu menenangkan pikiran saya—menurutnya, saya tipe orang yang terlalu sering berpikir, termasuk memikirkan hal-hal yang tidak perlu atau tidak berguna.

Sejak itu, terlebih sejak saya dibuka di Subud, tampil berbicara di depan umum atau public speaking bukanlah sesuatu yang sulit bagi saya. Cukup dengan menenangkan pikiran, memohon petunjuk Tuhan; alih-alih mempersiapkan pikiran saya dengan apa-apa yang ingin saya sampaikan, lebih baik jika saya mempersiapkan diri untuk menerima bimbinganNya.©2022

 

Bumi Indraprasta 2, Kota Bogor, Jawa Barat, 22 Oktober 2022

Pembantu Pelatih di Dalam Diri

JAM 05.00 pagi ini, 19 Oktober 2022, saya baru meninggalkan Cuko Coffee & Eatery—kafe milik pasangan suami-istri anggota Subud Jakarta Selatan di bilangan Jl. Kebagusan, Pasarminggu, Jakarta Selatan, setelah bertiga dengan Machrus (pemilik Cuko) dan Rudi (bukan nama sebenarnya; anggota Pemuda Subud Jakarta Selatan) melayani kerabat dari Machrus yang seorang agnostik, yang telah menyatakan minatnya masuk Subud.

Saya tadinya mau pulang duluan, usai Latihan dan nongkrong lagi sampai jam 03.00an, karena toh si peminat lebih tertarik pada Rudi dan Beni (bukan nama sebenarnya; anggota Pemuda Subud Jakarta Selatan). Tetapi jiwa saya menyuruh saya tetap duduk, shut up and listen. Jadi, saya duduk dengan rileks di belakang salah satu meja kafe, berseberangan si peminat itu.

Sebagai agnostik, dia mengoceh saja terus tentang alam semesta, tentang keyakinannya pada kebenaran pemikiran-pemikiran Newton, Darwin, Spinoza, dan lain-lain, dan menafikan kaum kreasionis (sebagaimana dalam agama-agama Abrahamik, kreasionisme adalah kepercayaan bahwa manusia, kehidupan, bumi, dan seluruh jagat raya mempunyai asal-usul secara ajaib, yang dihasilkan oleh campur tangan adikodrati yang maha tinggi yang umumnya disebut “Tuhan”). Jiwa saya membuat saya nyaman duduk selama dia mengoceh; saya tidak membantah atau mendebatnya. Saya heran pada diri saya, kok bisa rileks dan diam. Sampai satu saudara Subud bilang, “Fin, tumben lo diem aja?”

Saya tersenyum saja, tidak terusik dengan ucapan saudara Subud itu.

Lalu, masuklah si peminat pada pembahasan tentang Pak Subuh dan Subud dari kacamatanya sebagai “orang luar”. Dari dalam, saya diperintahkan kapan harus meresponsnya, dan kapan harus diam. Saya nyaman dengan keadaan itu karena toh saya tidak ada kepentingan untuk mempersuasinya agar masuk Subud. Obrolan mengalir, kadang dia mengulang pertanyaan-pertanyaan yang sama untuk meyakinkan dirinya sendiri, tetapi saya (di)bisa(kan) sabar melayani dia, diselingi dengan penjelasan dari Rudi.

Obrolan itu harus berakhir karena si peminat mohon diri untuk mengantar anaknya ke sekolah. Ketika saya melangkah ke pelataran parkir kendaraan di Cuko, dia bilang ke saya, “Mas Arifin, Kamis besok datang ke sini ya, saya perform (bermusik). Nanti kita ngobrol lagi.” Yang tadinya dia hanya tertarik pada Rudi dan Beni, sekarang tambah lagi dengan saya, padahal saya tidak banyak berbicara—saya kebanyakan hanya diam dan merasakan diri.

Lanjut melangkah ke tempat motor saya diparkir, saya dimengertikan: “Kamu kan selalu pengen menemukan pembantu pelatih yang bicara dan diamnya dengan bimbingan di Jaksel. Nah, itu tadi kamu baru menjadi PP seperti itu.”

Puji Tuhan, saya jadi tidak perlu susah-payah mencari PP sesuai harapan saya, karena saya menemukannya di “dalam” diri saya.©2022

 

Pondok Cabe, Jakarta Selatan, 19 Oktober 2022

Kantor Lurah dalam Persepsi Saya

DALAM persepsi saya, yang namanya kantor lurah dan kantor-kantor instansi pemerintahan daerah lainnya merupakan tempat yang membuat saya alergi untuk mengunjunginya.

Yang terbayang di benak saya adalah beberapa meja layanan yang kosong karena petugasnya sedang sarapan atau asyik ngopi di kantin, tangan-tangan yang terulur meminta bayaran atas layanan yang diberikan, berangkap-rangkap dokumen asli dan fotokopinya, serta antrean panjang dan lama hanya untuk mendapatkan tanda tangan lurah lantaran yang bersangkutan belum datang ke kantornya dengan 1001 alasan.

Ya, saya mengalami yang demikian semasa Orde Baru, yang membuat saya enggan berurusan dengan kantor lurah bahkan hingga kini. Namun, perlahan-lahan persepsi saya mulai berubah, dimulai dari ketersediaan layanan daring Kependudukan dan Catatan Sipil (Dukcapil) dengan aplikasi layanan Alpukat (Akses Langsung Pelayanan Dokumen Kependudukan Cepat dan Akurat) Betawi, sebuah kanal pelayanan bagi warga DKI Jakarta untuk mengakses langsung pengajuan pelayanan administrasi kependudukan.

Saya pun memberi diri saya kesempatan untuk mencicipi layanan baru ala kantor pemerintahan daerah ini dengan meng-install Alpukat Betawi, membuat akunnya, dengan harapan dapat menjumpai layanan yang tidak lagi berciri Orba. Saya mengajukan permohonan pencetakan Kartu Identitas Anak untuk putri saya dan Kartu Keluarga yang kini pakai barcode. Aplikasi menyediakan pilihan tanggal berapa saya akan mendatangi Kantor Lurah Pela Mampang—saya memilih 17 Oktober 2022.

Dengan perasaan tenteram dan pasrah, saya memacu motor saya ke Kantor Lurah Pela Mampang di Jl. Bangka X No. 1, Pela Mampang, Kecamatan Mampang Prapatan, Jakarta Selatan. Saya berdoa semoga citra Orba sudah tidak bersisa lagi di kantor lurah tersebut.

Sampai di sana, saya memasuki bangunan Kantor Lurah Pela Mampang, dimana sebelah kiri lobinya terdapat pusat Pelayanan Terpadu. Saya terima nomor antrean dari mesin dengan dua pilihan layanan—saya memencet layar bertuliskan “Dukcapil”. Tidak ada antrean atau kerumunan warga yang memerlukan layanan Kantor Kelurahan di sana; suasananya mengingatkan saya pada bank atau kantor pelayanan pembayaran angsuran kendaraan bermotor FIF yang sudah lebih dulu dan sejak lama menyediakan layanan terpadu secara daring.

Selanjutnya, saya tinggal duduk santai, menikmati sejuknya pendingin udara, sampai nomor saya disebutkan. Sat-set-sat-set, petugasnya menyodorkan KIA-nya putri saya, dan info bahwa KK belum bisa diambil karena saya belum menyertakan foto buku nikah, yang untuk itu saya tinggal unggah ke aplikasi Alpukat Betawi. As simple as that, gratis pula.©2022

Pondok Cabe, Tangerang Selatan, 17 Oktober 2022

Kejiwaan dan Jenis Kelamin

HARI Minggu pagi, 2 Oktober 2022, saat berada di Hall Latihan Cilandak, saya berjalan ke arah teras selatan setelah mendengar dari seorang pembantu pelatih (PP) pria bahwa ada empat mahasiswi dari program studi Sastra Jawa, Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya Universitas Indonesia (FIBUI) sedang ditemui dua PP pria lainnya. Keempat mahasiswi itu tengah meneliti Subud untuk tugas matakuliah Religi Jawa.

Saya menjumpai empat mahasiswi itu duduk di bagian dari teras selatan Hall Cilandak yang tiap hari Minggu pagi dijadikan tempat tatap muka bagi para anggota baru pria dan beberapa PP yang ditugaskan untuk melayani mereka. Tetapi hari Minggu, 2 Oktober 2022, jadwal tatap muka ditiadakan lantaran ada Latihan Dunia jam 10.00 WIB. Menghadapi keempat mahasiswi Angkatan 2019 itu adalah dua PP pria yang saya kenal baik. Mereka memanggil saya untuk bergabung, karena mereka tahu bahwa saya alumnus Fakultas Sastra UI (pendahulu FIBUI), meskipun saya dari Jurusan Sejarah. Saya tak menampik ajakan mereka dan duduklah saya di sebelah mereka.

Dari yang saya dengar, penjelasan kedua PP pria itu adalah mengenai aspek organisasi Subud dan bahwa praktik utamanya adalah Latihan Kejiwaan, namun tidak dijelaskan apa itu Latihan Kejiwaan, karena hal itu merupakan sesuatu yang sangat sulit untuk dijabarkan. Untuk mendapatkan pengertian tentang apa itu Latihan Kejiwaan, seseorang harus dibuka dan mengalaminya sendiri. Analogi yang sering digunakan adalah minuman atau makanan, misalnya kopi. Merupakan hal yang sangat sulit untuk memberi penjelasan lisan maupun tulisan yang memuaskan mengenai rasa kopi; Anda harus meminumnya untuk mengetahui rasanya. Untuk urusan makanan atau minuman, rasa melampaui kata.

Karena harus bertugas, kedua PP pria itu mohon diri dan karena keempat mahasiswi tersebut masih ingin mendapatkan informasi lebih lanjut, saya menyediakan diri untuk diwawancarai. Saya bercerita tentang sejarah dan keorganisasian Subud serta beberapa pengalaman kejiwaan yang pernah saya lalui sebagai contoh atau representasi dari Latihan Kejiwaan yang tidak ada teorinya itu.

Belakangan, lama setelah saya berpisah dari keempat mahasiswi itu, saya ditimpa masalah yang “menyebalkan”: Setelah saya memposting foto dan sedikit cerita tentang pertemuan saya, kedua PP pria tadi dan keempat mahasiswi tersebut, di grup WhatsApp (WA) “Subud 4G” serta di linimasa Facebook dan Instagram saya, rupanya ada satu oknum PP yang mengadukannya ke PP Daerah Wanita Jakarta Selatan, yang kemudian, tanpa mengonfirmasi terlebih dahulu ke saya, langsung me-repost di grup WA PP Jakarta Selatan dengan dakwaan “pelanggaran terhadap petunjuk Bapak” terkait penerangan kepada kandidat oleh PP yang berbeda jenis kelamin.

Selain membuat sebagian PP lainnya dari Cabang Jakarta Selatan “menyidang” kedua PP pria tadi, sang PP Daerah Wanita Jakarta Selatan juga meminta agar para PP pria melakukan pembinaan atas diri saya, dengan alasan “outrageous behaviour” (perilaku yang memalukan) yang ditunjukkan dalam postingan saya di media sosial. Screenshot dari postingan saya di Facebook, yang ia nilai sebagai memalukan, pun ia edarkan di antara para PP Cabang Jakarta Selatan.

Saya memahami dan selama ini saya mematuhi petunjuk tersebut, meskipun saya bukan pembantu pelatih. Tetapi petunjuk tersebut berlaku untuk PP kepada kandidat dan anggota. Keempat mahasiswi tersebut bukan kandidat apalagi anggota Subud, melainkan peneliti akademik berbekal informasi keliru bahwa Subud adalah sebuah aliran kebatinan Jawa atau Kejawen—yang mana harus saya luruskan. Jadi, saya maupun kedua PP pria itu sejatinya tidak melanggar petunjuk dari Bapak Muhammad Subuh Sumohadiwidjojo.

Dalam ceramah di Manchester, Inggris, pada 13 April 1967 (kode rekaman: 67 MAN 4), Bapak mengatakan antara lain, “Dalam meninjau sesuatu atas pertanyaan yang telah diajukan sebagaimana yang telah Bapak juga umumkan, bahwa pertanyaan yang dari kaum wanita harus dilakukan oleh para pembantu pelatih wanita, dan pertanyaan yang diajukan oleh saudara pria harus dijawab dan ditinjau oleh saudara pria. Apa sebab demikian, saudara? Karena kedua jenis kelamin—meskipun saudara anggap dan rasa tidak apa-apa—tetapi dalam kesungguhannya satu demi satu, atau antara satu dari kedua, terisi hal-hal yang maha rahasia. Oleh karena itu, maka sebaiknya peninjauan untuk wanita dilakukan oleh wanita dan pria dilakukan oleh pria sebagai yang telah Bapak umumkan.”

Cuplikan ceramah ini sudah sangat jelas menandaskan bahwa penerangan dan peninjauan (testing) tidak boleh dilakukan oleh pria kepada lawan jenisnya, dan sebaliknya. Tetapi, merujuk pada kata “peninjauan”, yang berarti ditujukan kepada kandidat atau anggota, dan karena itu berlaku hanya dalam penerangan yang bersifat kejiwaan, bukan dalam aspek keorganisasian atau hal-hal umum lainnya.

Tanpa mengurangi hormat saya kepada Bapak, saya ingin sampaikan melalui artikel ini bahwa “kejiwaan”, menurut yang saya alami selama ini, sejatinya meliputi segala sesuatu, termasuk hal-hal yang dipandang “non-kejiwaan”. Ketika seseorang dibuka dan rajin melakukan Latihan Kejiwaan, otomatis isi dirinya hidup dan meliputi segala sesuatu pada dirinya, lahir maupun batin.

Contohnya sudah cukup banyak. Salah satunya adalah yang terjadi tahun 2007 di tempat saya bekerja dahulu, sebuah firma kehumasan di kawasan Pancoran, Jakarta Selatan. Seorang karyawati mendatangi saya di ruang kerja saya—waktu itu, saya menjadi Executive Creative Director di firma itu—untuk menyampaikan job request dari atasan kami. Ia duduk di sebelah saya yang tengah sibuk mengetik naskah di komputer. Saya minta ia menunggu sebentar sebelum menyampaikan taklimat mengenai pekerjaan yang diminta oleh atasan kami, karena saya sedang asyik menuangkan ide ke dalam tulisan.

Tiba-tiba, si karyawati menangis sesenggukan. Saya kaget, tidak mengerti, karena kami tidak sedang berkomunikasi. Saya tanya dia, ada apa, kok menangis? Dia mengutarakan bahwa dia merasakan kedamaian ketika duduk di sebelah saya dan hal itu membuatnya teringat pada almarhum ayahnya, yang kematiannya sulit ia terima, sehingga membuatnya menderita insomnia selama delapan tahun sejak ayahnya wafat.

Penasaran dengan apa yang saya miliki, yang telah memberinya rasa damai, ia pun meminta penjelasan. Saya hanya memberi tahu bahwa saya ikut Subud dan bila ia ingin tahu lebih banyak atau tertarik masuk Subud saya akan mengenalkannya ke PP wanita atau anggota berjenis kelamin perempuan untuk memberi penerangan di ranah kejiwaan. (Hanya sehari setelah berbicara dengan anggota Subud berjenis kelamin perempuan, dan belum dibuka, insomnianya teratasi dan ia bisa tidur nyenyak.)

Pengalaman lainnya terjadi pada tahun 2010. Saat itu, saya dinasihati seorang saudara Subud yang lebih senior (dibuka tahun 1968) agar saya jangan memposting hal-hal bernuansa kejiwaan di akun Facebook saya, karena tampaknya, menurut beliau, itulah sebabnya pada saat itu saya “diburu” kaum berjenis kelamin perempuan. Saya mengikuti nasihat beliau, dan sebagai gantinya saya pun kerap memposting foto dan cerita seputar perkeretaapian. Apakah hal itu mengubah keadaan? Sama sekali tidak! Banyak wanita malah jatuh cinta pada sosok saya sebagai “pria dewasa yang berjiwa anak kecil karena suka kereta api”.

Lalu, dalam obrolan-obrolan saya dengan para anggota Subud berjenis kelamin perempuan, bukan tentang kejiwaan, melainkan tentang berbagai hal yang sifatnya umum, seperti kuliner, kereta api, sejarah, film, musik, branding, pekerjaan, dan lain-lain, ternyata tetap berdampak seperti yang diungkapkan oleh cuplikan ceramah Bapak di atas.

Ketika saya ceritakan mengenai fenomena itu kepada seorang PP senior, dia mengatakan, sambil tertawa, “Ya, mau gimana lagi? Kamu kan dalamnya sudah hidup, pasti yang berbicara dengan kamu akan kena setrummu. Masak kamu mau terus-terusan diam membisu atau menjauhi lawan jenis?”

Datangnya Latihan Kejiwaan pada diri seseorang tidak dapat diduga atau diniatkan, dan tidak pula bisa dikendalikan dengan kehendak akal pikir dan nafsu. Ketika saya berbicara atau menulis, Latihan mengisi diri saya, dan energinya dapat inggap pada lawan bicara atau pembaca tulisan saya, tanpa saya kehendaki. Paling banter yang bisa saya lakukan adalah membentengi diri saya dengan kesadaran akan etika kesusilaan—yang sejatinya juga merupakan bimbinganNya.©2022

 

Pondok Cabe, Tangerang Selatan, 4 Oktober 2022

Bo'ong Banget

 

BO'ONG banget kalau selama 25 tahun kami tidak pernah berantem,

tidak pernah musuhan, tidak pernah tidak saling menyapa.

Bo'ong banget kalau selama 25 tahun kami terus-menerus mesra, terus-menerus saling memanggil dengan panggilan sayang masing-masing seperti semasa pacaran dulu, terus-menerus harmonis dengan sikap manis nan romantis. 

Ketidakharmonisan itu ternyata bagian dari upaya tak-sadar kami selama 25 tahun untuk saling menyesuaikan--seperti bokong yang menyesuaikan posisi duduknya di kursi. 

Jodoh bukan berarti sama di segala lini--malah "sama" sama sekali tidak manusiawi! Jangankan suami-istri, anak kembar identik saja pasti ada perbedaan dalam sikap dan perilaku dari masing-masing anak.

Bagi kami, berjodoh adalah sama-sama berusaha menyamakan pandangan atas segala perbedaan kami. Berusaha, karena hanya itulah yang dapat dilakukan manusia. Berusaha dengan senantiasa berperasaan sabar, tawakal, dan ikhlas mengikuti kehendakNya. Sehingga kalau usia perkawinan kami pada 25 September 2022 ini mencapai 25 tahun, itu adalah karena Tuhan menghendakinya. Puji Tuhan.○2022

Pondok Cabe, Tangerang Selatan, 25 September 2022

Menaklukkan Jenuh Dengan Gambang Bapak

DUA musuh utama dalam profesi saya sebagai copywriter adalah “sindrom kertas putih” dan kejenuhan (burnout). Sindrom kertas putih (white paper syndrome) adalah keadaan yang biasanya menimpa para copywriter pemula, yang gugup menghadapi lembar putih Word.doc di layar komputer atau kertas fisik yang kosong, karena yang mereka harapkan adalah kucuran ide-ide tekstual sudah tersaji di atasnya. Hal ini tidak separah kejenuhan, sebenarnya, karena kini bertebaran templat-templat naskah iklan di internet, yang bolehlah sesekali disalin-tempelkan (copy-paste).

Tetapi, kalau sudah jenuh, jangankan salin-tempel, melihat tulisan saja kita muak. Kita akan merasa pening, marah, uring-uringan, sangat tertekan hingga membawa gejala depresi, mengantuk, malas bekerja, dengan memikirkan atau melihat tulisan, terutama yang terkait pekerjaan.

Baru-baru ini, saya mengalami burnout parah. Penyebabnya adalah pekerjaan penyuntingan 19 artikel untuk sebuah buku yang disyaratkan Dewan PROPER Kementerian Lingkungan Hidup dan Kehutanan Republik Indonesia bagi perusahaan-perusahaan peserta Program Penilaian Peringkat Kinerja Perusahaan dalam Pengelolaan Lingkungan Hidup (PROPER). Perusahaan klien saya adalah salah satunya, dan buku yang saya sunting ini, dalam kapasitas saya sebagai penulis materi untuk komunikasi keberlanjutan (sustainability communication), adalah mengenai program-program tanggung jawab sosial perusahaan atau corporate social responsibility (CSR) unggulan dari masing-masing unit pembangkit listrik di bawah naungan perusahaan klien saya itu.

Saya senang menulis. Di samping sebagai sumber nafkah saya, menulis juga merupakan kegemaran saya. Belakangan, saya kerap menulis tema-tema sejarah Perang Dunia II, yang menumbuhkan perasaan “hidup” dalam diri saya karena sejarah adalah latar belakang kesarjanaan saya dan studi militer adalah hobi saya. Di sela-sela kesibukan pekerjaan saya, menulis artikel-artikel bertema Perang Dunia II atau kemiliteran—yang kemudian saya posting di Facebook, Twitter dan Blogspot saya, merupakan pelampiasan agar tidak jenuh dengan kegiatan menulis sebagai pekerjaan saya.

Namun, menyunting 19 artikel tersebut (saat menulis artikel blog ini, kegiatan tersebut masih berjalan, masuk tahap revisi) telah benar-benar menguras energi, waktu, dan semangat hidup saya. Sejak aktif berlatih kejiwaan Subud, diri saya seakan menjadi spons yang mudah sekali menyerap kekacauan pikiran orang lain yang mereka tuangkan dalam tulisan yang naratif atau sekadar data. Saya jadi tahu bagaimana keadaan pikiran orang yang menulis artikel yang saya sunting, dan itu sangat mengganggu.

Pada awal menyunting artikel-artikel tersebut, saya sudah dilanda sakit kepala yang parah, yang membuat saya sering harus mengambil jeda untuk mengistirahatkan akal pikir saya (penenangan diri) atau melakukan Latihan Kejiwaan seperti di hall Latihan. Proses penyuntingannya lebih dari dua minggu, tetapi sakit kepalanya lebih dari sebulan, yang baru benar-benar hilang setelah berlatih kejiwaan bersama saudara-saudara Subud lainnya di Cuko Coffee & Eatery, Jl. Kebagusan Gang Asem No. 11, Jakarta Selatan, pada 6 September 2022.

Berbagai artikel di media cetak atau dunia maya yang pernah mengkaji tentang kejenuhan dalam pekerjaan menggarisbawahi depresi sebagai akibat yang ditimbulkannya kemudian. Bekerja terlalu banyak dan mengambil banyak tanggung jawab tanpa bantuan yang cukup dari orang lain adalah salah dua dari sejumlah penyebab kejenuhan, dan kedua hal itu yang memang menjadi penyebab riil dari kejenuhan yang saya alami baru-baru ini.

Artikel-artikel tersebut rata-rata juga menawarkan kiat-kiat untuk mengatasi kejenuhan. Yang disarankan, antara lain dengan menyediakan waktu yang cukup untuk tidur atau meluangkan waktu sendirian. Dua itu saja sudah saya lakukan dan cukup sering karena saya gemar tidur (dan mudah tertidur), tetapi dalam kasus terkini dua cara itu tidak berhasil membantu saya mengatasi burnout.

Kemarin, 19 September 2022, kejenuhan saya telah mencapai titik kulminasi. Saya menenangkan diri dan menerima bahwa sebagai orang yang sudah menerima Latihan Kejiwaan “it’s okay not to be okay”, menjadi apa adanya, menerima semua perasaan yang muncul tanpa perlawanan serta rileks saja. Saya sempat WhatsAppan dengan satu saudara Subud untuk curhat mengenai perasaan saya. Ia memastikan bahwa “tidak baik-baik saja adalah baik” bila kita sudah berlatih kejiwaan. Perasaan itu akan berlalu, luruh bersama waktu, bila kita menerimanya dengan sabar, tawakal dan ikhlas.

Saya pun mengalihkan kesibukan saya terkait pekerjaan, bahkan dalam pikiran saya, dengan melakukan hal-hal yang tidak ada relevansinya dengan pekerjaan. Seperti mengirim PDF buku Kumpulan Surat-Surat Jawaban Bapak Atas Pertanyaan Para Anggota Subud ke satu saudari Subud yang sehari sebelumnya menanyakan saya via WhatsApp perihal ceramah Bapak Subuh terkait penyakit dan bagaimana anggota Subud yang sulit melakukan Latihan lantaran sakit. Setelah mengirimkan PDF buku tersebut melalui WhatsApp, saya meluangkan waktu membaca beberapa topik. Mata saya menangkap tentang Gambang Bapak. Tertangkap kalimat “Di Indonesia sendiri, dapat dikatakan jarang sekali tape gambang Bapak itu diputar kalau tidak sungguh-sungguh diperlukan, misalnya kalau kebetulan ada saudara yang hatinya tidak tenteram...”

Menyadari saya memiliki rekaman gambang tersebut, saya pun mendengarkannya. Tidak dengan serius atau fokus, hanya sambil lalu, disambi dengan melakukan hal-hal lainnya. Saya terkejut ketika sesuatu terjadi dalam prosesnya: Antusiasme saya kembali muncul, meliputi hati, diri dan jiwa saya! Kejenuhan saya terhadap pekerjaan saya mendadak lenyap, berganti dengan semangat bekerja yang menimbulkan perasaan senang.

Gambang Bapak menaklukkan kejenuhan saya. Puji Tuhan atas bimbingan itu! Terima kasih, Bapak, hanya itu yang bisa saya ungkapkan. Puji Tuhan! ©2022

 

Pondok Cabe, Tangerang Selatan, 20 September 2022

Pemberontak yang Pasrah

BEREAKSI atas cerita saya mengenai masa ngandidat saya di Subud Cabang Surabaya, yang dalam hitungan bulan berlangsung selama tiga bulan tetapi dalam jumlah kali pertemuannya adalah 30 kali, satu saudara Subud asal Cabang Jakarta Selatan baru-baru ini berkomentar, “Pemberontak kayak kamu kok betah ngandidat 30 kali?”

Pertanyaan bernada heran itu dapat saya maklumi. Pasalnya, setahu saya, di cabang-cabang Subud lainnya, bahkan yang terdekat dengan Surabaya, masa kandidat yang juga tiga bulan itu diisi dengan pertemuan hanya sebanyak 12 kali. Saya tidak mengerti, dan juga merasa tidak perlu mempersoalkan, mengapa Cabang Surabaya menerapkan masa orientasi calon anggota Subud itu sebanyak 30 kali pertemuan, karena saya toh sangat menikmati momen-momen yang berlangsung dua kali dalam satu minggu, yaitu tiap Senin malam dan Kamis malam, bertepatan dengan jadwal Latihan Kejiwaan di Wisma Subud Surabaya, Jl. Manyar Rejo No. 18-22, Surabaya Timur, Jawa Timur.

Seingat saya, pada kurang lebih 20 kali pertemuan pertama saya banyak bertanya, dan sering kali satu pertanyaan yang sama saya ajukan ke pembantu pelatih (PP) berkali-kali. Satu PP teringat bahwa saya tak bosan-bosannya bertanya, “Bagaimana caranya berserah diri?”

Proses-proses saya (dan juga semua orang lainnya) tidak dapat saya pahami dan tidak juga dapat saya terangkan, karena bukan saya yang mengupayakannya. Ketika nafsu hati dan akal pikir kita lerem, saat itulah kekuasaan Tuhan diberi jalan untuk bekerja.

Setelah 20 kali, saya mulai jarang bertanya. Tak jarang satu hari ngandidat hanya saya lalui dengan merokok dan menyeruput kopi tubruk sambil menikmati suasana tenteram yang ditawarkan Hall Latihan Subud Surabaya, tanpa mengucapkan sepatah kata pun. Ketika ditanya PP, apakah masih ada yang ingin saya tanyakan atau ceritakan, saya menggeleng pelan. Satu PP dari Cabang Surabaya pernah menuturkan kepada seorang kandidat, ketika saya duduk di dekat mereka, bahwa saya datang ke Subud Surabaya dengan segudang masalah, tetapi setelah beberapa kali ngandidat saya lupa masalah-masalah hidup saya. Bukan karena saya berusaha melupakan, tapi energi penyerahan diri yang berseliweran di Wisma Subud Surabaya membuat saya lupa atas masalah-masalah saya tanpa saya mengerahkan daya upaya apa pun. Saya menjadi pemberontak yang pasrah mau diapakan juga.

“Pemberontak”, itulah diri saya di mata orang lain. Memang seperti itulah saya, yang saya sadari dan termanifestasikan setelah saya dibuka di Subud. Saya sudah memberontak sejak dahulu, sedari kecil, tetapi waktu itu saya cenderung tidak melampiaskannya, karena saya introvert dan pendiam. Latihan Kejiwaan telah membuka kepribadian saya itu, terutama lewat kata-kata yang saya tulis, karena menulis memang merupakan bakat saya. Kadang, saya berusaha meredamnya, tetapi jiwa saya mendorong saya untuk mengungkapkannya—ia seperti guru yang terus menyemangati saya untuk menjadi diri sendiri. Bukan untuk unjuk diri, melainkan untuk menjadi saksi atas bekerjanya kekuasaan Tuhan dalam menjadikan saya sejalan dengan rencanaNya.

Lambat laun, seiring Latihan saya dari waktu ke waktu, sisi pemberontak itu meluruh. Memang tidak benar-benar lenyap, karena sifat pemberontak itu adalah bekal dari Tuhan untuk kesintasan saya di dunia. Saya mendapat kepahaman dari pengalaman ini, bahwa perubahan pribadi seseorang bukanlah lantaran usahanya, tetapi merupakan kehendak Tuhan. Puji Tuhan atas Latihan Kejiwaan ini.©2022

 

Pondok Cabe, Tangerang Selatan, 19 September 2022

Kongkonane Wong Kesulitan

TANGGAL 14 September 2022, saya dan istri pergi ke sebuah mal di bilangan Blok M, Jakarta Selatan, untuk bertemu dengan satu klien LI9HT Brand yang sejak beberapa bulan lalu sudah mengajak saya ngopi-ngopi. Baru kemarin bisa terwujud. Kami bertemu di sebuah kafe dimana sebat (merokok) tidak dilarang, karena klien ingin tempat nongkrong di tempat dimana ia bisa leluasa merokok.

Klien rupanya iri melihat postingan kegiatan-kegiatan Subud saya di Facebook dan Instagram dan ingin mengetahui lebih banyak tentang Subud. Dia iri karena kehidupan saya di seputar Subud, dengan gathering sambil ngopi-ngopi dan merokok, tetapi heran setelah saya jelaskan bahwa komunitas Subud terdiri dari orang-orang dengan berbagai latar belakang kehidupan, agama, profesi, dan hobi.

Dia heran mengapa kok orang-orang dengan berbagai latar belakang bisa berkumpul dan saling cocok, sedangkan komunitas-komunitas yang dia ikuti semuanya beranggotakan orang-orang yang “berjenis” sama: teman kantor, teman bermain golf, komunitas gowes, dan teman alumni kampus . "Obrolan kami ya sama, Pak Arifin, yaitu seputar bidang yang kami geluti. Tapi orang-orang Subud kok ya bisa berkumpul dan akrab. Apa yang diobrolin sedangkan latar belakang orang-orangnya berbeda-beda?” katanya.

“Obrolannya sih pengalaman-pengalaman masing-masing dengan Latihan Kejiwaan di bidang kehidupannya masing-masing, yang ajaibnya bisa relevan dengan yang lain. Pengalaman satu saudara Subud bisa aja menjadi inspirasi atau jawaban bagi masalah yang sedang saya alami,” saya merespons keheranannya.

Dia menggeleng-geleng kagum sekaligus bingung, “Kok bisa ya?”

“Saya juga nggak ngerti, Pak. Semua terjadi spontan aja, otomatis. Saya kira, itu mungkin karena bekerjanya kekuasaan Tuhan atau apalah yang dipercayai,” kata saya. “Kita hanya menerima saja dengan sabar, tawakal, ikhlas.”

Selanjutnya, saya bercerita tentang sejarah Subud, Pak Subuh dan Latihan Kejiwaan. “Intinya sih, dalam menjalani hidup dengan bimbingan Latihan, Pak. Itu kayak yang dibilang si Rooster dalam film Top Gun: Maverick, ‘Come on, Mav. Don’t think, just do!’.                              

Klien mengatakan bahwa itulah yang dibutuhkan orang zaman sekarang. Dia bercerita bahwa di kantornya, banyak rekannya yang materialistis tapi tidak bahagia, terutama mereka yang di posisi seperti dirinya. Kehidupan mereka penuh stres. Klien ini pernah dirawat di rumah sakit karena asam lambung akibat stres, selain mengalami kesulitan tidur.

Dia blak-blakan bercerita tentang adanya permainan dari para komisaris yang berasal dari partai politik, yang menempatkan orang-orang yang tidak punya expertise di jabatan-jabatan strategis Perusahaan. Dia bercerita bahwa dirinya ditelepon seseorang dari salah satu organisasi Islam terbesar di Indonesia yang aktif di sebuah partai berbasis Islam, yang lewat jalur-jalur politiknya akan menjadikan klien itu sebagai salah satu direktur di perusahaan tempatnya berkarir, tetapi “ada maunya” (untuk mendapatkan proyek dari perusahaan itu buat orang-orang partainya).

“Yang gitu-gitu bikin saya ngeri, Pak Arifin,” katanya. “Bisa-bisa, nanti saya kena kasus, lha mereka enak-enak aja. Saya butuh ketenangan diri seperti Pak Arifin dan Bu Nana ini dan yang membentengi saya dari perbuatan busuk seperti itu.”

Setelah dua jam mengobrol, baik tentang pekerjaan maupun hal-hal lainnya, klien berpamitan, tetapi sebenarnya ia masih ingin mengobrol lebih lama lagi. “Next, kita nongkrong lagi ya, Pak Arifin, Bu Nana. Lain kali kita di kakilima ya, lebih santai.”

Saya dan istri tertawa setelah klien pergi; menertawakan “nasib” kami sebagai konsultan branding yang sering dimintai nasihat-nasihat spiritual oleh klien-klien kami. Tepatlah apa yang dikatakan satu saudara Subud di Surabaya ke saya perihal profesi kami sebagai konsultan: “Konsultan itu adalah kongkonane wong kesulitan—bantuan untuk orang yang kesulitan.”©2022

 

Pondok Cabe, Tangerang Selatan, 15 September 2022