“Save the Best For Last”

SUATU ketika, saya diajak kedua adik kandung saya makan di sebuah restoran bakmi terkenal di Jakarta. Memesan mie ayam jamur dan pangsit goreng, rupanya kedua adik saya mengamati ritual saya ketika menyantapnya: Kuah yang telah diberi sambal bersama baso dan pangsit gorengnya saya santap terlebih dahulu, kemudian ayam jamur dan sawinya. Melihat hal itu, adik bungsu saya berkomentar, “Ih, kalau saya sih kuahnya belakangan. Save the best for last gitu!”

                                      

Ternyata, bagi kedua adik saya, kuah kaldu ayam yang gurih merupakan bagian terbaik dari seporsi mie ayam. Terserahlah, itu selera mereka. Tetapi bagi saya, bagian terbaik dari mie ayam tentu saja adalah mienya, yang kenyal dengan tingkat kegurihan tepungnya yang tajam. Karena itu, mienya saya save for last (menyisakan untuk yang terakhir saya santap).

Setiap orang mempunyai hal-hal terbaik dalam hidupnya, dan mereka cenderung memeliharanya. Bahkan, jika memungkinkan, sampai mereka mati. Tetapi hidup tidak seperti itu; hidup tidak selamanya berjalan mulus, lancar, mudah dan baik. Karena hidup bukanlah hasil akhir, melainkan sebuah proses yang berkelanjutan sampai berhenti pada mati. Tidak ada manusia yang berhenti pada satu titik dalam hidupnya, yaitu titik pencapaian yang dicita-citakannya sehingga ia terdorong untuk berusaha menggapainya. Proses selanjutnya telah menanti untuk ditempuh setelah satu titik tergapai.

Bagaimanapun, yang jelas “yang terbaik” ada di bagian terakhir dari setiap proses. Seperti dijanjikan di kitab-kitab suci, bahwa di akhir setiap derita ada kabar gembira.

Saya teringat pada ucapan saudara SUBUD saya di Surabaya, yang menurut saya begitu menggugahnya sehingga saya pun tidak bosan-bosannya meneruskan kepada teman-teman, kenalan maupun kerabat saya. “Mau bayar sekarang atau bayar nanti?” kata dia, yang membuat siapa pun yang mendengarnya berhenti bicara atau bergerak, dan mulai merenung.

Kata-katanya itu terkait dengan proses “pembersihan diri” (self-purification) yang kita semua hadapi, baik sadar maupun tidak, dalam hidup kita. Kalau mau bayar nanti, berarti selama masih mampu secara lahiriah bersenang-senanglah, tidak perlu ingat dan mawas diri, sedangkan ketika tidak mampu lagi lantaran usia tinggal menanggung akibatnya. Atau, mau sebaliknya—bayar sekarang, agar nanti bisa hidup tenang.

Namun, tidak banyak orang yang mau “bersakit-sakit dahulu, bersenang-senang kemudian”. Mereka mengira, umur mereka terlalu singkat untuk tidak memulai bersenang-senang sejak dini. Tetapi, saya kira, bersenang-senang bisa dimulai bahkan ketika penderitaan mendera, yaitu saat kita menyadari bahwa derita hanyalah bagian dari proses hidup, sebuah momen pembelajaran mengenal diri dan hubungannya dengan alam, yang di bagian akhirnya merupakan bagian terbaik yang tersisa, lantaran pada tahap itu kita biasanya memetik hikmah, pemahaman, pelajaran, dan hal-hal hebat lainnya, yang membuat kekayaan materi tidak begitu berarti lagi. Jadi, save the best for last-lah.©

Mampang Prapatan XI, Jakarta Selatan, 3 September 2012  

Telanjang

SEORANG kawan pernah meminta penjelasan ke saya tentang ajaran Kejawen yang “saya anut”. Saya bingung dengan permintaan tersebut, pasalnya saya tidak merasa seorang Jawa sejati dan tidak menganut nilai-nilai Kejawen. Belakangan, ia memberitahu mengapa ia menilai saya menganut ajaran Kejawen adalah lantaran status-status Facebook saya seringkali membuatnya beranggapan demikian, yaitu status-status yang mengungkapkan nilai-nilai luhur, yang secara budaya ia ketahui hanya diamalkan oleh orang Jawa.

Menurut saya, nilai seharusnya telanjang, tidak diberi baju atau atribut yang bukan sejatinya sang nilai. Lantaran diberi baju, makanya tidak mengherankan jika orang yang tidak memahami, seperti kawan saya di atas, mencap saya seorang penganut Kejawen, gara-gara nilai-nilai luhur yang saya sampaikan dipandangnya, menurut mata budayanya, sebagai ajaran kebatinan Jawa.

Nilai-nilai yang terkandung dalam ajaran moral bersifat universal, menyentuh segala lapisan, tidak pandang warna kulit, budaya, agama maupun kepercayaan. Saya pernah mengungkapkan ke sejumlah teman bahwa saya gemar melakukan semadi. Karuan saja, mereka menganggap saya beragama Buddha. Ketika saya konfirmasi hal itu ke mereka, mereka mengatakan bahwa hanya Buddhis yang melakoni semadi sebagai ritual pemujaannya.

Secara historis, semadi atau meditasi juga terdapat dalam berbagai praktik keberagamaan, bukan cuma Buddhisme dan Hinduisme. Praktik meditasi, dengan berbagai istilah dan cara yang dikenal oleh masing-masingnya, dilakukan pula oleh umat Yahudi, Kristen, Islam, dan lain sebagainya. Apa pun namanya, secara akademis, semua laku kontemplatif yang bertujuan mendekatkan diri dengan Tuhan itu disebut “meditasi”.

Perbedaan baju (baca: atribut keagamaan)-lah yang menyingkirkan universalitas meditasi dan mendegradasi manfaatnya. Bayangkan saja, semata karena dipandang sebagai “ajaran Buddha”, seorang yang beragama non-Buddhis menolak melakukan meditasi yang ditawarkan sebagai metode penyembuhan alternatif atas penyakit yang dideritanya. Dunia kedokteran Barat sudah mengakui meditasi sebagai metode penyembuhan yang kuat dan tegas dalil medisnya, tetapi lantaran keterbatasan pengetahuan mengenainya, apalagi meditasi sudah tidak telanjang lagi, banyak orang yang fanatik dalam beragama menepis metode tersebut. Sungguh mengenaskan!

Dalam kasus tubuh manusia, ketelanjangan memang dianggap tabu di sejumlah budaya. Tetapi dalam hal nilai, ketelanjangan malah menurunkan derajatnya—dari bermanfaat menjadi sia-sia, karena menjadi obyek pertentangan yang tiada habisnya.©

Mampang Prapatan XV, Jakarta Selatan, 18 September 2012

Manja

TETANGGA saya punya seekor kucing betina yang dua bulan lalu melahirkan empat ekor anak kucing yang menggemaskan. Iya, menggemaskan ketika mereka masih bayi. Ketika beranjak dewasa dua bulan kemudian, mereka malah menyebalkan dengan tingkah yang membuat saya sempat tidak mau pulang ke rumah lantaran mereka memporak-porandakan teras paviliun yang saya tempati.

Aneh juga, kucing tetangga kok sukanya bermain, berpolah dan tidur di pekarangan rumah saya ketimbang di halaman rumah tuannya.

Tetangga saya memanjakan kucing-kucing itu, sementara saya melihat mereka saja rasanya sudah muak. (Sempat terpikir oleh saya untuk mengumpani mereka dengan cokelat, karena baru-baru ini saya baca di Wikipedia bahwa cokelat bisa membunuh kucing lantaran mempercepat detak jantungnya.)

Kucing yang seharusnya berburu agar bisa makan “ditransformasi” sedemikian rupa tanpa sadar oleh tetangga saya lewat pemanjaan. Tetangga saya mungkin mengira dengan memanjakan ia telah menyayangi kucing-kucingnya, padahal memanjakan sesungguhnya tak ubahnya menghancurkan secara perlahan-lahan!

Pepatah “beri dia ikan maka dia akan makan sehari, ajarkan dia memancing ikan maka dia akan makan selamanya” tampaknya berlaku juga bagi hewan—tak hanya manusia. Sekali kita mencabut makhluk, apakah manusia, hewan, tanaman, atau apa saja, dari habitat dan kebiasaan alamiahnya, selamanya kehidupannya yang “baru” akan membawanya ke arah kehancuran.

Khusus bagi manusia, habitat dan kebiasaan itu lebih spesifik dan bersifat individual. Walaupun tergabung dalam satu kelompok, tidak ada individu yang sama persis dengan individu lainnya, meski diupayakan untuk “diseragamkan” melalui visi, misi dan nilai-nilai yang sama.

Tidak sedikit perusahaan yang memanjakan karyawan mereka dengan berbagai fasilitas agar karyawan betah, setia dan patuh. Upaya ini tidak sepenuhnya berhasil, bahkan dalam berbagai kasus yang terjadi malah sebaliknya—karyawan tidak betah, mengkhianati kepercayaan dari manajemen dan cenderung memberontak atau bersikap semaunya.

Kawan saya, seorang pengusaha butik kreatif, pernah dikhianati beberapa karyawannya, padahal justru mereka itu yang sebelumnya dimanjakan oleh kawan saya dengan memberi mereka persentase saham, fasilitas kendaraan dan gadget maupun liburan dengan biaya ditanggung perusahaan. Kabarnya, mereka kecewa terhadap kawan saya. Lho?

Pemanjaan yang diberikan kepada mereka oleh kawan saya ternyata mendorong mereka untuk selalu meminta lebih. Permintaan kenaikan gaji dari salah seorang karyawannya pernah sekali dikabulkan, yang rupanya menimbulkan perubahan gaya hidup pada si karyawan, yang akhirnya merasa gajinya kurang terus sehingga ia menuntut kawan saya untuk menaikkan gajinya lagi.

Ketika akhirnya hal itu tidak dapat dipenuhi oleh kawan saya, karyawan tersebut berkhianat dengan membawa klien perusahaan kawan saya ke perusahaan pesaingnya yang bersedia menggaji sang karyawan dengan nilai nominal sesuai yang dituntutnya dari kawan saya.

Kawan saya yang memanjakan, kawan saya juga yang dihancurkan oleh orang yang ia manjakan. Tetapi si karyawan akhirnya juga hancur karirnya, karena keseringan pindah kerja lantaran perusahaan-perusahaan di mana ia bekerja tidak bersedia memanjakannya sebagaimana perlakuan dari kawan saya. Si karyawan itu tak ubahnya anak-anak kucing yang saya ceritakan di atas. Bedanya, anak-anak kucing itu tumbuh menjadi kucing yang ibaratnya kehilangan taring—tidak mampu mencari makan sendiri dan hanya menjadi benalu bagi tuannya yang tentu saja tidak akan hidup selamanya untuk mengurusi mereka.

Apa pun alasannya, pemanjaan bukanlah wujud ekspresi kasih sayang yang tepat. Ia malah menghancurkan. Pemanjaan meniadakan kemampuan kita untuk sintas dalam perjuangan menegakkan hidup dan kehidupan sesuai kodrat dari masing-masing kita.©2012

 

Mampang Prapatan XV, Jakarta Selatan, 26 Juli 2012

Baik Atau Buruk?

“Baik dan buruk tidaklah sebaik dan seburuk yang terlihat.”

~Samuel Taylor Coleridge

IBU saya (1 Agustus 1933-29 September 1996) lahir di Langsa, Aceh, dan sempat melewati masa kecil di Lhokseumawe sebelum akhirnya menetap hingga dewasa di Medan, Sumatra Utara. Gaya bicara beliau terdengar keras dan bernada galak, walaupun sesungguhnya beliau baik dan ramah. Bagaimanapun, bagi orang-orang yang dibesarkan di budaya Jawa Tengah yang halus, seperti ayah saya dan adik-adiknya, gaya bicara ibu saya dianggap kasar. Hal tersebut sering menimbulkan salah paham: adik-adik ayah saya menganggap ibu saya keras dan suka marah-marah. Mengikuti tolok ukur budaya Jawa Tengah, orang berbudaya Sumatra Utara seperti ibu saya dipandang “buruk”.

 

Apakah orang Sumatra buruk dan orang Jawa baik? Tidak fair kalau menilai seseorang dari sudut pandang budaya kita. Kita haruslah mengenakan sepatu mereka agar mendapat pemahaman menyeluruh.

 

Baik dan buruk tidak pernah jelas tolok ukurnya. Kebanyakan kita dengan mudahnya menyatakan tidak suka perilaku buruk seseorang, dan lebih memilih kebaikan di atas segalanya, tetapi ketika ditanya apa tolok ukur dari masing-masing karakter tersebut kebanyakan kita juga bingung. Sebab, yang buruk bagi suatu budaya, belum tentu buruk bagi budaya lainnya.

 

Dosen filsafat saya semasa saya kuliah di Jurusan Pendidikan Sejarah IKIP Negeri (sekarang Universitas Negeri) Jakarta tahun 1986 pernah melontarkan pertanyaan kepada para mahasiswa yang mengikuti matakuliah yang diajarnya, “Ada nggak budaya yang negatif?”

 

Serempak semua berseru, “Ada!” Beberapa di antara mereka mencoba mengingatkan dosen tentang perilaku orang Barat yang berciuman di depan umum atau berjalan-jalan dengan bertelanjang dada, yang bagi mereka merupakan budaya yang negatif. “Oh begitu ya?” kata sang dosen dengan santai. “Coba saudara tanyakan pada orang Barat itu apakah budaya mereka negatif!”

 

Kontan para peserta matakuliah tersebut terbelalak. Terlebih-lebih setelah dosen menyatakan bahwa tidak ada budaya yang negatif atau buruk. Yang ada adalah budaya yang relatif!

 

Lantas, apa dong tolok ukur baik dan buruk? Yang menyimpang dari kebiasaan suatu budaya disebut “buruk”, sedangkan yang sesuai (compliant) disebut “baik”. Yang sesuai bagi suatu budaya belum tentu sesuai bagi budaya lainnya. Karena itu, tidak patut menilai sesuatu sebagai baik atau buruk sebelum mengenal seseorang dan budaya dari mana ia berasal.

 

Orang Jawa yang menganggap dirinya beradab akan memandang suku pegunungan Papua yang kaum wanitanya tidak mengenakan penutup dada serta kaum prianya memakai penutup ala kadarnya di bagian pribadinya sebagai tidak beradab. Mungkin sebaliknya orang Papua akan menganggap orang Jawa terlalu lamban, yang tidak baik bagi kemakmuran, serta kurang tegas sehingga bisa dijajah selama tiga setengah abad.

Memperdebatkan tolok ukur baik-buruk tidak akan pernah ada habisnya, karena setiap orang punya nilai-nilai pribadi yang dipengaruhi budaya masyarakatnya yang tidak selalu sama. Yang bisa kita harapkan adalah agar orang yang berasal dari budaya yang berbeda dari budaya kita bisa menyesuaikan diri ketika ia memasuki lingkungan budaya kita. Dan, sebaliknya, diharapkan kita pun demikian ketika berada di lingkungan budaya yang lain, paling tidak menghargai dan tidak mengecamnya. Seperti kata peribahasa, di mana bumi dipijak di situ langit dijunjung.

 

Kepada para siswa sekolah menengah atas Indonesia yang akan diberangkatkan ke Jepang dengan sponsor dari Yayasan Antarbudaya pada tahun 2010, seorang pakar kajian antar budaya mengatakan, “Kalau Anda disuguhi makanan yang mengandung babi, jangan kuliahi tuan rumah tentang ajaran Islam yang mengharamkan daging babi. Anda akan ditertawakan, karena agama tidak dianggap penting oleh orang Jepang. Bersikaplah arif dengan bilang, ‘Maaf, saya tidak makan daging babi karena saya tidak menyukainya’. Cara itu akan membuat Anda lebih dihargai.”

Jadi, di sisi mana Anda berdiri—baik atau buruk?©2012

 

Lantai 7 Apartemen Citylofts Sudirman, Karet Tengsin, Jakarta Pusat, 3 April 2012

Berani Bermimpi

 “Semua mimpi kita dapat menjadi kenyataan, jika kita berani mengejarnya.”

—Walt Disney

 

PADA tanggal 1 Maret 2012 lalu, saya didaulat sebagai salah satu narasumber dalam acara Career Day di SMA Labschool Avicenna Cinere, Jawa Barat, yang bertema “Kreativitas Menembus Batas”. Para praktisi industri kreatif maupun lembaga-lembaga pendidikan yang menyediakan pendidikan formal maupun peluang untuk menjadi insan kreatif (Politeknik Negeri Media Kreatif di Jagakarsa, Jakarta Selatan dan Universitas Indonesia di Depok, Jawa Barat) diundang untuk menjalankan peran seperti saya: Memotivasi calon lulusan SMA tersebut untuk berkiprah di industri kreatif, yang belakangan menjadi tren di negeri kita.

Saya tampil dalam talkshow-nya yang digelar di sesi kedua acara tersebut, bersama perancang busana Jenahara Nasution dan seorang alumnus SMA Avicenna yang kuliah di Jurusan Teknik Arsitektur Universitas Indonesia, berbagi pengalaman dan pengetahuan mengenai bidang masing-masing, yang pada dasarnya memiliki landasan yang sama: Ide kreatif!

Mengusung motto pribadi “Kreatif atau jadi kere aktif”, saya “menyerbu” ke tengah para siswa-siswi SMA tersebut, yang sejak awal acara asik sendiri dengan mengobrol di antara mereka atau memelototi layar telepon seluler masing-masing, seolah tidak berminat dengan acara yang, sebaliknya, dirancang pihak sekolah untuk mengakomodasi minat mereka selepas bangku sekolah menengah atas.

Saya tanya mereka, apakah mereka suka bermimpi. Sebagian besar menjawab suka, tetapi hanya siswa perempuan yang berani mengutarakan mimpi mereka, sedangkan yang laki-laki saling menyikut, mendesak teman di sebelahnya dan sebelahnya lagi untuk menjawab ketika saya tanyakan salah satu siswa laki-laki apa saja mimpinya. Bagaimanapun, seorang siswa perempuan bertanya kembali ke saya, dengan ekspresi tidak percaya: “Bener nih, Pak?” Pertanyaan tersebut memberi kesan bahwa bermimpi itu sesuatu yang konyol nan sia-sia. Saya sudah menduga sejak lama, bahwa orang Indonesia itu kebanyakan tidak berani bermimpi; bahwa bermimpi atau berkhayal dianggap kegiatan sia-sia; bahwa bermimpi yang terlalu tinggi akan mengempaskan si pemimpi dengan sangat menyakitkan jika tidak terwujud.

Novelis, kritikus, esaiis, politikus dan orator Irlandia George Bernard Shaw (1856-1950) menulis bahwa “orang yang menggunakan akal sehatnya menyesuaikan dirinya dengan dunia, sedangkan orang yang tidak menggunakannya selalu berusaha keras untuk menyesuaikan dunia dengan dirinya. Karena itu, semua kemajuan bergantung pada orang yang tidak menggunakan akal sehatnya.”

Satu hal yang saya ketahui berdasarkan pengalaman saya adalah bahwa kalau sesuatu diterima secara luas oleh banyak orang maka Anda harus meragukannya. Hanya karena sesuatu itu “masuk akal” dan merupakan “pengetahuan umum” tidak berarti itu merupakan kebenaran. Menilik sejarah, dan bahkan dewasa ini, terbukti bahwa orang-orang yang telah membuat perbedaan dan mengungguli generasi mereka adalah mereka yang menantang pandangan umum terhadap segala sesuatu pada masa mereka. Mereka adalah orang-orang yang mempertanyakan segala sesuatu dan menemukan jawabannya sebelum mereka menerima sesuatu sebagai kebenaran mutlak (gospel truth). Jika mereka tidak menemukan jawaban yang memuaskan mereka akan mengubah persepsi dan pandangan mereka berdasarkan apa yang mereka anggap sebagai kebenaran.

Pada tahun 1800an, siapa yang bakal percaya bahwa manusia bisa terbang lebih cepat daripada burung di abad ke-19 dan sesudahnya? Wright bersaudara melakukannya. Mereka menantang pandangan umum pada masanya dan berani bermimpi. Mereka adalah orang-orang yang tidak menggunakan akal sehatnya (unreasonable men).

Mimpi utama Anda haruslah tidak masuk akal dan (terkesan) konyol. Kalau tidak begitu, mimpi Anda belum cukup besar. Kalau Anda punya mimpi yang cukup besar, maka dampaknya akan memengaruhi perasaan dan pikiran Anda. Mimpi itu akan menantang Anda sekaligus menakutkan bagi Anda. Ia akan menjadi mimpi yang begitu besarnya sampai Anda akan merasa sangat gembira dan mempertanyakan kewarasan Anda pada saat yang sama.

Kesuksesan, kekayaan, kebahagiaan, kepuasan, penghargaan dan lain-lain, tidak mengejutkan para pemimpi ketika mereka memperolehnya—karena mereka telah menghidupkannya di pikiran mereka selama ini. Itu harus terjadi. Dunia fisik tidak bisa menentang dunia spiritual dan mental. Hal itu telah dirancang sedemikian rupa pada hierarki hidup. Yang satu harus mematuhi yang lain. Yang fisik harus mematuhi yang spiritual dan mental.

Jangan khawatir kalau mimpi Anda gagal terwujud, atau tidak sepenuhnya sesuai dengan mimpi Anda, karena proses yang Anda tempuh untuk mewujudkannya secara pasti memberi Anda pengalaman dan pengetahuan yang akan sangat berguna bagi kehidupan Anda, yang pada akhirnya akan membuat Anda merasa, Tuhan tahu dan memberikan Anda sesuatu yang jauh lebih baik daripada mimpi Anda!

Well, berani nggak Anda bermimpi?©2012

 

Apartemen Citylofts Sudirman, Karet Tengsin, Jakarta Pusat, 28 Maret 2012

Berhenti Dulu

KEJADIAN berikut, saya kira, semua orang pernah mengalaminya: Anda sedang berjalan kaki atau berkendara ketika mencari sebuah alamat, katakanlah di sebuah kompleks perumahan. Anda tidak berhasil menemukan alamat tersebut; apa yang akan Anda lakukan?

Kalau saya—saya akan berhenti dulu, mempelajari alamat, yang mungkin tertulis di secarik kertas atau tercatat di telepon seluler saya, mencari papan nama jalan di mana saya berada saat itu, mencocokkannya dengan alamat yang tercantum dengan kertas atau ponsel saya, dan saya akan mencari atau menunggu orang lewat untuk saya tanyakan ancer-ancernya—bagi saya, malu bertanya sesat di jalan—atau saya akan berusaha memperkirakan seberapa jauh jarak antara jalan di mana saya berada saat itu dengan alamat yang saya tuju—karena di lain pihak bagi saya banyak bertanya malu-maluin di jalan.

Ada baiknya kita berhenti dulu untuk mempertimbangkan segala sesuatu, menyusun rencana-rencana baru atau membuat rencana-rencana cadangan ketika kita tengah menghadapi persoalan yang pelik—persoalan yang sulit diselesaikan apabila kita terburu-buru, panik, atau kehilangan arah akibat terlalu emosi. Para biksu Buddhis biasanya menghentikan sejenak segala tindakan fisik mereka dan duduk (atau berdiri) untuk bersemadi, memusatkan perputaran peristiwa semesta pada dirinya.

Kawan saya pernah curhat ke saya, bahwa dirinya selalu dirundung masalah, padahal ia merasa sudah melakukan banyak kebaikan pada orang lain, tetapi pada gilirannya orang lain selalu saja bersikap tidak baik padanya. Ia bertanya pada saya, kiranya apa yang akan saya lakukan seandainya saya menjadi dirinya.

Jawaban saya cukup ekstrem: “Kalau gue jadi lu, gue akan berhenti dulu dari semua urusan, gue lupain Tuhan, nggak mau urusan sama Dia, bahkan beragama aja ogah. Gue nongkrong aja di pinggir jalan sambil ngeliatin orang-orang dan kendaraan lalu-lalang. Biasanya, gue dapet gambaran besar, sehingga gue bisa mempertimbangkan langkah-langkah yang harus gue tempuh selanjutnya!”

Terang saja kawan ini, yang merupakan pribadi yang sangat taat beragama, menampik usulan saya. Tetapi, beberapa hari lalu, dia menghubungi saya untuk menyatakan, “Kayaknya gue mau brenti dulu deh. Gue capek! Gue ikut usul lu deh.”

Hidup ini, bagi kebanyakan orang, seperti melaju di jalan tol. Tujuan mereka semata adalah agar cepat sampai di apa pun yang ingin mereka capai. Mereka lupa bahwa kemampuan fisik dan mental-spiritual mereka tidak selalu memadai untuk menunjang perjalanan itu, dan mereka juga lupa bahwa di jalan tol pun tersedia kawasan rehat (rest area), di mana mereka dapat berhenti dulu untuk memperbaiki kerusakan pada kendaraan mereka, isi bahan bakar—baik untuk kendaraan maupun si pengendara, buang air, atau sekadar jalan-jalan sambil melepas lelah. Lihatlah apa yang terjadi pada mereka yang tidak menyadari keterbatasan mereka dan tidak memanfaatkan peluang untuk berhenti dulu di rest area: Kecelakaan di jalan tol!

Seorang guru bijak mengibaratkan manusia itu layaknya sumbu roda. Sumbu, sejatinya, tidak berputar, melainkan roda diputar olehnya. Manusia itu, demikian menurut sang guru, menjadi sumbu dari semua peristiwa dan/atau keadaan yang ada di sekelilingnya, sehingga ia sesungguhnya dapat mengendalikan itu semua. Kalau Anda mendapat penderitaan, itu bukan karena Anda harus mendapatkan penderitaan, melainkan karena alam bawah sadar Anda menghendakinya. Meditasi memutus keterhubungan Anda dengan penderitaan maupun kebahagiaan. Ia memutus rupa, dan Anda pun menjadi sejatinya Anda, sekadar mengada untuk saat ini, tanpa embel-embel, tanpa keinginan menjauh dari derita maupun hasrat menggapai bahagia.

Peristiwa atau keadaan yang kita alami dalam hidup bersifat tidak kekal, tidak pula lekat; ia akan berlalu seiring perputaran waktu. Manusia yang berhenti dulu dan menyadari hakikat dirinya selaku sumbu dapat segera menginsafi hal itu. Berhenti dulu dari laju kehidupan yang melesat pesat adalah seperti mengunjungi retret di luar aktivitas rutin Anda, yang telah menyita begitu banyak waktu, energi dan perhatian, sampai Anda melupakan apa yang sejatinya Anda butuhkan, yaitu diri Anda sendiri. Dari asal katanya saja, retret atau retreat dalam bahasa Inggris berarti “mundur”. Maksudnya, mundur dari segala kegiatan dan kembali menjadi diri sendiri yang tidak diembel-embeli apa pun yang bukan sejatinya kita.©2012

 

Mampang Prapatan IX, Jakarta Selatan, 8 Januari 2012

Taruhan Dengan Tuhan

“Herr Gott wurfelt nicht—Tuhan tidak melempar dadu.”

—Albert Einstein

Bila Anda ingin menjadi anggota Perkumpulan Persaudaraan Kejiwaan Susila Budhi Dharma (PPK SUBUD), maka berlaku bagi Anda masa orientasi, yang secara populer di kalangan anggota SUBUD disebut masa ngandidat (dari kata “kandidat”, atau calon), yang berlangsung tiga bulan. Ada sedikit perbedaan dalam penerapannya antara cabang yang satu dengan yang lainnya; sebagian besar cabang menerapkannya sebanyak dua belas kali pertemuan, satu kali seminggu, sehingga jika dijumlahkan dalam masa bulan menjadi tiga bulan.

Di cabang tempat saya ngandidat dahulu, yaitu Cabang Surabaya, Jawa Timur, diberlakukan sistem pertemuan dua kali seminggu, yaitu pada setiap hari Senin dan Kamis malam, bersamaan dengan jadwal Latihan Kejiwaan bagi mereka yang sudah “dibuka” (menjadi anggota SUBUD), sehingga walaupun tetap terhitung tiga bulan, dalam praktiknya saya ngandidat sebanyak 30 kali. Soal seberapa banyak Anda menjalankan masa ngandidat tidaklah penting; yang lebih utama adalah pengalaman dan pengetahuan yang bakal Anda peroleh dengan melaluinya dengan perasaan sabar, ikhlas dan tawakal.

Tidak sedikit orang yang berhenti di tengah jalan, tidak meneruskan atau mengambil jeda panjang dari masa ngandidat-nya, biasanya lantaran tidak puas dengan layanan dari para helper (“pembantu pelatih”) atau, yang sering terjadi, berbenturan dengan keperluan-keperluan lain yang dianggap lebih penting oleh para kandidat, seperti urusan pekerjaan atau acara keluarga.

Untuk, utamanya, urusan pekerjaan, kebanyakan kandidat tidak mau mengambil risiko dengan menomorduakannya demi menghadiri ngandidat di Wisma SUBUD. Bagi mereka, itu seperti mempertaruhkan pekerjaan mereka untuk sesuatu yang “tidak nyata”. Dengan kata lain, mereka menganggap bersikap sabar, ikhlas dan tawakal kepada kehendak Tuhan sama saja dengan melempar dadu, alias taruhan dengan Tuhan!

Kisah Nabi Ibrahim yang diperintahkan Tuhan untuk menyembelih putra kesayangannya sendiri bagi kebanyakan orang dewasa ini tak ubahnya melempar taruhan dengan Tuhan: Apa benar Tuhan memerintahkan begitu? Atau jangan-jangan yang didengar Nabi Ibrahim adalah bisikan setan? Bagaimana kalau salah?

Keadaan dewasa ini tidaklah “separah” yang dialami Nabi Ibrahim, tetapi toh orang zaman sekarang memperlakukan pekerjaan mereka, harta benda mereka, keluarga mereka, teman-teman mereka, jabatan dan gelar mereka, bahkan diri mereka sendiri seperti anak kesayangan yang tidak patut dipertaruhkan dalam rangka bakti kepada Tuhan. Tidak mengherankan, jika dewasa ini sikap menerima dengan sabar, ikhlas dan tawakal, yang dahulu amat dijunjung leluhur kita lantaran besarnya manfaat yang diperoleh darinya, amat tidak populer! Dan tidak mengherankan pula jika banyak orang yang menderita sakit fisik dikarenakan keadaan psikis mereka yang tidak bisa menerima kehilangan pekerjaan, harta benda, keluarga, teman, jabatan atau gelar mereka.

Bagi saya, tolok ukurnya adalah kenyataan yang saya jumpai di SUBUD maupun di dalam kehidupan sehari-hari, di mana orang cenderung meratapi penuh sesal keadaan kehilangan harta, jabatan atau keluarga ketimbang kehilangan cinta Tuhan atas dirinya. Ironisnya, mereka itu kebanyakan kaum beragama, yang mengaku-aku lewat mulutnya cinta dan kesetiaan kepada Tuhan dan rasulNya. Di sinilah kita saksikan betapa rendahnya kecerdasan spiritual manusia zaman sekarang.

Orang yang dapat menerima kenyataan dengan sabar, ikhlas dan tawakal cenderung yakin bahwa Tuhan selalu menyertai langkahnya, dan bahwa hanya Tuhan yang memberinya rezeki. Orang semacam ini cenderung memantapkan dirinya bahwa harta atau pekerjaan tidak melulu merupakan berkah, tetapi juga bisa menjadi musibah jika ia tidak arif dalam menyikapinya.

Pengalaman saya tiga tahun belakangan ini menuturkan bahwa bukan tidak mungkin kita yang “dicari uang”, alih-alih kita yang “mencari uang”. Keadaan ini menghindarkan saya dari kemelekatan yang hebat kepada kebendaan, dan sebaliknya “menenggelamkan” saya ke dalam samudra makna, di mana saya lebur dalam cintaNya! Keadaan, yang menurut saya sangat spiritual ini, mengajarkan saya satu hal: bahwa berserah diri dengan sabar, ikhlas dan tawakal sama sekali bukan taruhan dengan Tuhan!(AD)

Pondok Jaya, Mampang Prapatan, Jakarta Selatan, 2 Januari 2012