Seandainya Tuhan Pensiun

Bilamana Tuhan berhenti bekerja dan memutuskan untuk pensiun? Yang pasti, kita mati. Jangankan pensiun untuk selamanya, bila Tuhan beristirahat barang sejenak saja, seisi alam semesta pun berhenti beroperasi, menimbulkan hubungan sebab-akibat yang saling merugikan (baca: membahayakan) . Jika kita meyakini bahwa Tuhanlah yang menggerakkan siklus kehidupan segala sesuatu yang hidup dari detik ke detik, coba bayangkan apabila Dia memutuskan untuk break sebentar. Segala sesuatunya berhenti, termasuk detak jantung kita dan napas kita. Seluruh eksistensi kehidupan di alam ini pun pensiun. Pada level ke-Tuhan-an, ada break bukan berarti ada Kit Kat, tetapi Kiamat!

Tuhan tidak kenal istirahat. Itulah wujud kasih sayangNya bagi ciptaanNya. Karena Tuhan tidak kenal istirahat, maka bagi Pendeta Dr. Myles Munroe—‘gembala senior’ dari Bahamas Faith Ministries International yang berkantor di Nassau, Bahamas—istirahat, cuti panjang, menganggur, dan masa purnakarya (pensiun) tidak sejalan dengan kodrat manusia. Dalam bahasa Kristennya: tidak Alkitabiah.

Pendapat yang kiranya cukup mengguncang dunia kekaryaan itu dibahas tuntas oleh pembicara motivasional internasional yang meraih gelar doktor kehormatan dari Oral Roberts University itu dalam bukunya Releasing Your Potential—Menyingkapkan Diri Anda yang Tersembunyi, terjemahan Budijanto (Jakarta: Immanuel, 2007). Dr. Munroe menegaskan bahwa menurut kaidah agama Kristen, orang yang tidak bekerja, apa pun alasannya, adalah orang yang tidak beriman. Apa sebab? Karena sejak diciptakan, manusia telah dibekali oleh Tuhan dengan perangkat untuk menuai ladang bernama Bumi ini. Perangkat itu disebut ‘potensi’. Jumlahnya bagi setiap manusia sangat tidak terbatas, sehingga tidak masuk akal bila manusia tidak bekerja, tidak berkarya, tidak berkreasi seoptimal mungkin!

Tidak punya bakat, tidak berpengalaman, tidak berani, faktor usia, ketiadaan waktu yang cukup, faktor kurangnya kecerdasan dan pengetahuan, dan kurangnya kekuatan tenaga serta cacat fisik, atau sudah merasa berkecukupan dalam soal materi seringkali menjadi alasan bagi sebagian besar kita untuk tidak bekerja. Semua itu tidak menjadi hambatan hanya bila kita menginsafi akan potensi-potensi yang ada di dalam diri kita—yang begitu hebatnya sampai Anda pun tak akan percaya dengan apa yang bisa Anda lakukan.

Sudah menjadi kelaziman bahwa bekerja adalah untuk memperoleh upah atau gaji, sehingga timbul anggapan umum bahwa kita belum bekerja bila tidak memperoleh upah. Inilah kesalahan terbesar kita. Padahal bila Anda sudah bekerja sekian lama dan tidak mendapat apa pun selain gaji yang kian besar, dalam pandangan Dr. Munroe Anda gagal menjadi diri sendiri. Menjadi diri sendiri adalah momentum, di mana Anda bisa seoptimal mungkin mengekspresikan semua potensi yang Anda miliki. Dengan kata lain, Anda mengalami tumbuh-kembang melalui kerja yang Anda lakukan. Di dalam buku setebal 197 halaman ini, Dr. Munroe membuat perbedaan antara ‘kerja’ dan ‘pekerjaan’. Kerja melepaskan potensi, sedangkan pekerjaan memberikan upah atau gaji. “Kerja keras bukan hanya mengerjakan suatu hal namun melahirkan suatu hal. Kerja keras adalah melahirkan bayi yang akan mati bersama Anda jika Anda tidak mewujudkannya,” tulis Dr. Munroe di halaman 177 bukunya yang merupakan satu bagian dari trilogi buah pikirannya mengenai potensi (dua lainnya berjudul Understanding Your Potential dan Maximizing Your Potential).

Sebagian besar kita, saya yakin, tidak bersedia bekerja tanpa imbalan. Bahkan, kalau mungkin, kita bisa segera kaya-raya agar tidak perlu lagi bersusah-payah bekerja. Coba Anda utarakan hal ini pada Dr. Munroe, maka dia akan mempersilakan Anda ke kuburan, karena di sanalah kekayaan berlimpah. Lho kok?! Dr. Munroe menulis dalam prakata bukunya: “Anda dan semua individu lain di planet ini memiliki harta yang luar biasa. Terlalu banyak harta ini terkubur setiap hari, tidak dimanfaatkan dan tidak tersentuh, di kuburan dunia. Banyak pria dan wanita yang tidak dikenal masuk ke dalam kekekalan dalam keadaan mengandung potensi, dengan tujuan yang mati sebelum dimulai. Hidup dengan kemampuan membawa tanggung jawab. Mati dengan kemampuan mengungkapkan ketiadaan tanggung jawab.”

Membaca kata-kata Dr. Munroe di halaman 69—“Anda bukan apa yang guru Anda katakan tentang Anda atau anak-anak Anda atau atasan Anda katakan tentang Anda. Anda sama berharga dan sama mampunya dengan apa yang Tuhan katakan tentang Anda.”—saya terkenang pada masa sekolah dahulu, di mana saya tergolong tidak diperhitungkan baik oleh teman-teman sekolah maupun para guru, karena kelambanan saya dalam mencerna pelajaran membuat saya dicap ‘madesu’ (masa depan suram), sampai-sampai ada guru yang menganjurkan agar saya tidak usah ikut Sipenmaru (Seleksi Penerimaan Mahasiswa Baru) saja, karena toh tidak bakal lolos dalam persaingan keras memperebutkan kursi di perguruan tinggi negeri. Guru tersebut kaget bukan kepalang ketika menerima kabar bahwa dua kali berturut-turut saya lolos Sipenmaru. Modal saya saat itu hanyalah cuek atas anggapan teman-teman dan para guru, dan belajar segiat doa yang saya panjatkan kepada Tuhan. Saya meyakini cepat atau lambat pertolongan Tuhan akan menyertai perjuangan saya.

Iman/keyakinan merupakan modal utama untuk melepaskan potensi kita. Dr. Munroe menandaskan bahwa keyakinan kepada Tuhan adalah ember yang menarik keluar dari sumur potensi yang ada di dalam kita. Ironisnya, di negeri yang menjunjung kepercayaan kepada Tuhan Yang Maha Esa seperti Indonesia, banyak orang yang tidak melihat keterkaitan apa pun antara kekaryaan dan peran tuntunan Tuhan di dalamnya. Banyak umat beragama dan para pencari di jalan spiritual memisahkan antara urusan dunia dan akhirat. Membahas perkara potensi, bagaimanapun, kita tidak bisa mengesampingkan pemahaman atas perkara spiritual, karena potensi itu sendiri bersifat niskala (tersembunyi di dalam diri). Potensi adalah hal-hal yang masih harus dimanifestasikan, yaitu melalui kerja untuk melahirkan produk yang kasat mata. Potensi membutuhkan kerja untuk memanifestasikan diri. Usaha mengubah potensi menjadi pengalaman.

Dr. Munroe menekankan bahwa kunci utama agar kita mampu menyingkapkan potensi-potensi yang tersembunyi di dalam diri kita adalah dengan senantiasa berkontak dengan Sang Pencipta. Sambil terus berkontak denganNya, kita akan mengerti bagaimana kita dirancang untuk berfungsi dan mengetahui tujuan kita. Kita juga disarankan untuk mengerti sumber daya kita. Terakhir, kita harus mengerjakan potensi kita.

Di dalam buku Releasing Your Potential ini, Dr. Munroe juga mendefinisi ulang istilah ‘sukses’. Sukses, yang selama ini dianggap merupakan suatu pencapaian puncak dalam perjalanan usaha kita dan hampir selalu ditandai oleh kepemilikan harta kekayaan, menurut Dr. Munroe justru tidak ditentukan oleh apa yang kita miliki, tetapi oleh apa yang kita lakukan dengan apa yang kita miliki. Kita diciptakan oleh Tuhan sebagai makhluk yang potensial dan kita dilengkapiNya dengan:

· Sumber daya Rohani

· Sumber daya Jasmani

· Sumber daya Materi

· Sumber daya Jiwa (pikiran, kehendak, perasaan kita)

· Sumber daya Waktu (“Satu-satunya waktu yang Anda miliki adalah Sekarang!”)

yang tidak terbatas. Kerja sangat penting untuk pemeliharaan dan penggandaan sumber daya Anda. Kekayaan sumber daya kita tidak terbatas apabila kita mau berserah diri dengan sabar dan ikhlas—yang dengan begitu membuka mata kita terhadap kemungkinan- kemungkinan.

Dr. Munroe mengatakan bahwa keadaan tidak bekerja adalah tidak Alkitabiah; sebuah dosa besar dalam cara hidup Kristiani yang hidup di dalam Kristus. Anda yang beragama Kristen—atau agama apa pun, karena perintah Tuhan agar manusia bekerja untuk memenuhi kebutuhan hidupnya terdapat pada semua agama—boleh saja menganggap pernyataan tersebut sebagai penjelasan metaforik a la kitab suci yang masih samar. Istilah ‘dosa’ kerap dimaknai sebagai ‘kelahiran lahiriah dan batiniah’ bagi si pelaku. Tidak bekerja merupakan dosa besar karena akibatnya bukan saja merugikan diri sendiri, tetapi juga orang lain. “Jika Anda mampu bekerja, tetapi Anda tidak bekerja,” tulis Dr. Munroe di halaman 169, “Anda sebenarnya mencuri dari orang yang bekerja.” Pencuri adalah siapa saja yang mengandalkan produktivitas orang lain guna memenuhi kebutuhannya karena ia terlalu malas untuk memenuhi kebutuhannya sendiri. Jika Anda hidup di suatu rumah, tetapi Anda tidak bekerja, maka Anda sebenarnya seorang pencuri (hlm. 168-169).

Orang yang terlalu lama tidak bekerja ternyata bisa dihinggapi penyakit fisik maupun mental. Lihat saja orang-orang yang memasuki masa pensiun; mereka biasanya langsung disergap penyakit kritis yang berisiko kematian. Jika usia Anda di bawah 50 tahun dan tidak bekerja, efeknya cenderung bersifat mental. Bukan saja badan Anda menjadi malas bergerak, cepat mengantuk, dan doyan makan, hati Anda pun menjadi beku, sehingga Anda mudah marah, mudah tersinggung, dan cepat curiga pada orang lain. Perasaan-perasaan negatif semacam ini juga mempercepat kematian, biasanya akibat hipertensi dan serangan jantung.

Kematian memang tak bisa dikira dan tidak bisa ditolak, tetapi, seperti pesan Dr. Munroe pada penutup bukunya, bertekadlah untuk mati dalam keadaan kosong (karena seluruh potensi Anda sudah terekspresikan) dan tinggalkan untuk bumi warisan yang memberi hidup bagi orang lain.[

Suara yang Lain

“Berbicaralah dari hati; bila kamu tidak berbicara dari hati kata-katamu biasanya akan tidak punya arti dan terkadang kejam. Berpikir dan mendengarlah lebih banyak dengan hatimu dan kurangi dengan kepalamu; hati tidak bisa ditipu, tetapi kepala mudah dibingungkan oleh hal-hal yang kamu lihat dan dengar serta pendapat-pendapat orang lain. Kata-kata yang keluar dari hati mengandung cinta dan bersifat murni. Orang akan lebih suka mendengarkan kata-kata yang keluar dari hati ketimbang yang keluar dari kepala. Kata-kata dari hati selalu benar serta bercahaya dan penuh cinta.” (Buddha Gautama)

Beberapa bulan yang lalu, saya minta seorang kawan yang berprofesi sebagai desainer grafis, yang belakangan juga merambah bidang desain Web karena tuntutan kliennya, untuk membuatkan desain Web buat sebuah yayasan di mana saya bergiat di dalamnya. Entah karena selera artistiknya rendah atau memang pengetahuan teknis Web-design-nya belum luas, hasilnya tidak memuaskan saya maupun orang-orang lain yang kepada mereka saya perlihatkan hasil rancangan kawan saya itu.

Saya pun menjadi bingung, karena di satu sisi yayasan itu harus segera mempunyai situs Web sebagai sarana untuk mengomunikasikan visi dan misinya kepada publik sedangkan di sisi lain untuk menemukan perancang Web yang handal tetapi relatif murah tidak mudah. Suatu malam, dalam perjalanan pulang, usai berlatih kejiwaan di Kelompok Subud Sudirman (S. Widjojo Centre), saya, yang tengah memusatkan perhatian ke jalan dari sepeda motor yang saya kendarai, tiba-tiba mendengar suara di dalam diri saya. Suara itu demikian jernih, walau di sekitar saya begitu hiruk-pikuk oleh deru kendaraan bermotor. Suara itu ‘berbicara’ singkat saja: “Coba selidiki desain Web temanmu itu.”

Setibanya di rumah, buru-buru saya nyalakan komputer dan memasukkan compact disc bermuatan desain Web rancangan kawan saya itu. Suara itu kembali berbisik, “Jangan dibuka dulu. Lihat dulu file type-nya.” Saya tergolong orang yang gaptek (gagap teknologi); komputer saya pakai hanya untuk menulis dengan Microsoft Word dan menggambar dengan Paint serta main game. Jarang sekali saya terangsang untuk menjelajahi segala kemungkinan yang ditawarkan oleh perangkat-perangkat lunak lainnya. Kini, ‘suara yang lain’ itu menyuruh saya memeriksa file type dari desain Web kawan saya. Saya hanya melihat tiga file bertipe .psd yang bagi seseorang yang rada gaptek seperti saya tidak bermakna apa pun, tetapi suara itu terus menyuruh saya melihat, mengamati dan menyelidiki. Tiba-tiba suara itu menegaskan – mungkin karena dianggapnya saya telmi alias ‘telat mikir’ – bahwa ketiga file itu bertipe Photoshop document!

Sesuatu bergemuruh di dalam diri saya yang susah untuk dijabarkan bagaimana rasanya. Mungkin suatu ekstase, atau orgasme. Pokoknya, saat itu, saya langsung melompat dari kursi dan melonjak-lonjak kegirangan. Setelah kembali duduk di depan komputer saya klik salah satu file, yang terbukanya memang di Photoshop. Saya periksa seluruh menu yang tersedia, tetapi mengalami kesulitan untuk memahami bagaimana kawan saya itu dapat merancang Web dengan Photoshop CS2. Saya sempat mengeluh dan kemudian bergumam lirih, “O God, what did I miss – ya Tuhan, apa yang terlewat olehku?” Pada saat itulah, ‘suara yang lain’ mengarahkan saya ke jendela menu History-nya (yang saat itu juga baru saya pahami gunanya) yang merekam aktivitas apa saja yang telah dilakukan kawan saya ketika merancang tampilan halaman muka (homepage), yang dengan itu saya bisa merujuk pada toolbar serta mengurut prosesnya.

Setelah malam itu, beberapa kali saya menyampaikan keinginan untuk meminjam buku tutorial untuk desain Web – Macromedia Freehand MX dan Flash 8, serta Photoshop CS2 (kesemuanya makanan para perancang era digital) – kepada beberapa orang kawan yang berprofesi desainer. Tak satu pun mengabulkan permintaan saya, dengan berbagai alasan yang malah membuat saya menyimpulkan bahwa mereka khawatir tersaingi oleh saya. Satu orang bahkan blak-blakan mengatakan, “Wah, Mas Anto jangan ngerebut lahan kita dong.” Orang mau belajar kok malah dicemaskan…

Rupanya, Tuhan tidak membiarkan upaya saya berakhir begitu saja. Seorang saudara Subud, yang juga ingin agar situs Web yayasan itu terwujud, mengongkosi saya untuk membeli buku-buku yang saya butuhkan. Istri dan adik saya pergi membelinya. Mereka ‘salah beli’ satu buku, yaitu tentang Adobe Fireworks CS3, sedangkan komputer saya belum di-install dengan software itu. Namun, tidak lama kemudian, saya direzekikan oleh Tuhan dengan memperoleh program Fireworks dan Dreamweaver, yang ketika saya ceritakan ke para desainer kawan saya, mereka tambah khawatir! “Hah?! Itu kan software Web-design semua? Emangnya Mas Anto mau jadi Web-designer?” tanya satu orang dengan nada curiga.

Itu kisah tentang desain Web. Kisah kedua yang hendak saya sampaikan di sini adalah tentang ponsel CDMA yang baru-baru ini saya peroleh dari istri saya. Sejak dibeli hingga seminggu kemudian, baterenya cepat sekali habis, tidak sampai sehari, padahal jarang dipakai untuk menelepon maupun SMS. Suatu hari, ponsel itu benar-benar low-bat, tetapi karena sudah larut malam, istri saya mematikan ponsel tersebut. Saya men-charge baterenya keesokan paginya, masih dalam keadaan mati. Nah, besoknya lagi saya baru menyadari bahwa baterenya masih full. Saya cari informasi tentang hal itu di buklet petunjuknya, tetapi tak satu pun menjelaskan soal itu, sedangkan pemilik gerai yang menjual ponsel itu, yang sempat ditelepon istri saya berkaitan dengan batere itu, menjawab, “Ya, maklum Bu, kan HP murah. CDMA lagi. Baterenya emang nggak tahan lama.”

Dalam perjalanan ke perusahaan tempat saya bekerja sebagai freelance copywriter, di atas jembatan Semanggi yang sangat ramai, tiba-tiba terdengar di dalam diri saya gaung ‘suara yang lain’, yang mengajarkan kepada saya yang amat bodoh ini bahwa “lain kali kalau nge-charge batere CDMA kamu, matiin dulu.” Dengan cara itu, ternyata ponsel CDMA tidak low-bat sampai 4 hari berturut-turut, walaupun selama itu saya sering ber-SMS dan menerima telepon yang durasinya cukup lama. (Kalau saya ceritakan hal ini kepada penjualnya dia pasti menyesal karena telah menjualnya dengan harga sangat murah.)

Dua pengalaman tersebut di atas berkaitan dengan teknologi, yang merupakan bidang di mana saya gagap. Tetapi kenapa saya kok jadi paham dan menguasainya? Ini berkat ‘suara yang lain’ tadi. Kita semua memilikinya. Biasanya disebut ‘suara batin’ (inner voice) atau ‘suara hati’ atau ‘bisikan kalbu’. Menurut A. Reza Arasteh dalam bukunya, Growth to Selfhood: A Sufi Contribution (1998), semua orang paling tidak sekali dalam hidup mereka pernah mendengarkan suara batin mereka dan mengikuti petunjuknya. Saya tidak akan membahas di sini, apa atau siapa sebenarnya ‘suara yang lain’ itu, karena nantinya saya akan terjebak dalam upaya ‘mereka-reka Tuhan’ yang menurut saya konyol.

Dalam film Karate Kid yang pertama (1985), Sensei Miyagi (diperankan oleh Pat Morita) menyuruh murid karatenya, pemuda Daniel Larusso (Ralph Macchio), merancang tampilan tanaman bonsai. Daniel tidak mengerti bagaimana melakukannya, karena baginya tanaman bonsai saja merupakan sesuatu yang baru dilihatnya. Sensei Miyagi bilang, “Ikuti saja petunjuk dari dalam dirimu.”

“Dari mana saya tahu, kalau itu benar?” tanya Daniel, lugu.

“Yang berasal dari dalam selalu benar!” tandas Sensei Miyagi.

Dialog guru-murid itu kembali terngiang-ngiang di kepala saya sejak Karate Kid ditayangkan HBO baru-baru ini. Saya terkesan dengan ucapan Sensei Miyagi itu, terutama karena saya pernah dan sering mengalaminya sejak kecil. Waktu kecil hingga SMA, saya sangat introvert; karena itu, saat-saat berdialog dengan diri sendiri amat saya nikmati. ‘Suara yang lain dari diri saya’ menjadi sahabat dalam kesendirian. ‘Suara yang lain’ itu acap memberi saya solusi jitu, bahkan dalam hal-hal yang saya tidak punya pengetahuan mengenainya.

Di lingkungan PPK Subud Indonesia , saya sering dikritik (bahkan dicerca) terkait dengan tulisan-tulisan yang saya sebarluaskan lewat e-mail seperti tulisan yang sedang Anda baca ini. Tulisan saya dikritik sebagai ‘produk nafsu dan akal pikir’. Sebisa mungkin saya membela diri, tetapi selebihnya saya serahkan saja kepada Tuhan (mungkin kritikan itu memang wujud ujianNya bagi saya). Sebaliknya, ada juga yang memuji saya dan saya pun dianggap ‘ahli dalam tulis-menulis’. Anggapan itu justru membebani saya, karena selama ini saya menulis dengan didikte oleh ‘suara yang lain’ itu. Ada beberapa saudara Subud, termasuk yang akrab dengan saya, yang berpesan agar saya menulis tentang subyek-subyek tertentu. Saya tidak pernah berhasil melakukannya betapa pun kerasnya saya berusaha, karena rupanya ‘suara yang lain’ tidak bisa diperintah-perintah ; suara itu malahan memberi saya petunjuk untuk melakukan sesuatu yang lain – yang jauh lebih bermanfaat bagi diri saya.

Dalam berinteraksi dengan klien yang merupakan bagian dari dinamika profesi saya sebagai praktisi komunikasi pemasaran, mendengarkan ‘suara yang lain’ banyak membantu saya, utamanya saat saya bingung tentang apa sebenarnya yang dimaui klien. Suatu kali, ada klien yang bingung tentang apa yang akan dikemukakannya dalam profil usahanya. Dia saja bingung, apalagi saya! Tetapi ketika saya berada di rumah, merenung seorang diri, ‘suara yang lain’ dengan semangat bercerita bahwa “klien kamu itu pengen ngangkat layanannya yang unik sebagai tema utama company profile-nya!”. Klien bersangkutan kemudian tak henti-hentinya mengungkapkan kepuasannya atas konsep kreatif profil usahanya, utamanya naskahnya yang menurutnya berhasil menerjemahkan keinginannya yang semula sulit ia utarakan: Mengedepankan layanan uniknya!

Agar dapat menangkap ‘suara yang lain’ secara jernih dan jelas, Anda tidak perlu berlatih kejiwaan Subud, bertarekat Sufi atau bertapa sekian lama di tempat-tempat yang jauh dari keramaian – semua itu bahkan tidak ada manfaatnya jika Anda tidak mau berusaha menggali diri Anda sendiri. Dan tidak pula ada hubungannya dengan bawaan dari lahir. Hanya diperlukan kesediaan untuk bersabar, ikhlas dan yakin ketika mengheningkan diri. Mengheningkan diri bukan dengan duduk diam, tidak melakukan apa-apa, lho. Banyak yang salah kaprah mengenai hal ini. Konsep meditasi (dhyana) yang diajarkan oleh Sang Buddha ternyata bermakna ‘melakukan segala sesuatu secara sadar’, yaitu memusatkan perhatian pada apa yang kita lakukan, meredam ingar-bingar segala keinginan dan kembara pikiran (wandering thoughts) agar tersisa ruang yang lapang bagi bergaungnya ‘suara yang lain’.©

Berguru Spiritual

“Dengarkan perasaanmu. Dengarkan Pikiran Termuliamu. Dengarkan pengalamanmu. Kapan saja salah satu darinya berbeda dari apa yang telah kamu dengar dari gurumu, atau baca di bukumu, lupakan kata-katanya. Kata-kata adalah sumber kebenaran yang paling tidak dapat diandalkan.”

—‘Jawaban Tuhan kepada’ Neale Donald Walsch, Conversations with God—Menyibak Kebenaran Hidup bersama Tuhan (Jakarta: PT Bhuana Ilmu Populer-Kelompok Gramedia, 2008: 13)

Saya kerap menghadapi sebuah FAQ (frequently asked question, pertanyaan yang sering diajukan) dari orang-orang yang mengetahui bahwa saya bergiat di Perkumpulan Persaudaraan Kejiwaan Susila Budhi Dharma (PPK Subud) seperti berikut: “Apakah untuk berspiritual mesti ikut Subud?”

Saya selalu menjawab, “Tidak, tidak mesti. Anda bisa bermeditasi wawasan (bhavana vipissana) atau Zen, mengamalkan tasawuf, mempraktikkan Metode Kuan Yin-nya Suma Ching-Hai, sembahyang sesuai ajaran agama masing-masing, dan lain-lain. Terserah Anda, deh.”

“Lalu, kenapa Mas Anto ikut Subud?” tanya mereka lagi, tak puas. Iya ya, kok saya ikut Subud ya? Terus terang, saya tidak tahu. Sampai saya menyelesaikan masa kandidat di PPK Subud Cabang Surabaya sebanyak 31 kali dan dibuka pada 11 Maret 2004, saya tidak tahu kenapa saya ikut Subud. Yang saya tahu dan sadari adalah bahwa Latihan Kejiwaan Subud memberi saya seabrek manfaat ketika saya menjalani hidup saya – dalam wujud tuntunan yang saya yakini berasal dari Tuhan, ketika saya berpikir dan merasakan, berkata-kata dan berbuat.

Di Subud tidak ada guru, teori, pelajaran maupun ajaran, sehingga istilah ‘berguru spiritual’ tidak berlaku di lingkungan Subud – satu-satunya guru adalah Tuhan. Metode Kuan Yin juga meniadakan hubungan guru-murid, walaupun penganjurnya, Supreme Master (Suma) Ching-Hai, disebut ‘Guru’ oleh para pengikutnya. Hal ini bakal mengernyitkan kening kaum Sufi, sebab bagi mereka, tanpa kehadiran syekh mursyid (guru), maka yang ada ialah setan. Tetapi, apa iya, agar kita dapat berspiritual secara ‘genah’ diperlukan guru, atau ajaran dan pelajaran yang diturunkan dari orang lain?

Frasa ‘berguru spiritual’ saja, bagi saya, sudah janggal, karena spiritualitas sesungguhnya merupakan hak milik/properti setiap manusia, yang eksistensinya tersusun dari unsur lahir dan unsur batin. Tidak seorang atau lembaga pun yang berhak mengklaim sebuah ‘amalan spiritualitas’ sebagai miliknya. Bapak Muhammad Subuh Sumohadiwidjojo selaku ‘pemimpin kejiwaan Subud’ saja menegaskan bahwa Latihan Kejiwaan bukan ‘hak cipta’ Subud, sebab siapa pun yang bisa berserah diri dengan sabar, ikhlas dan tawakal bisa menerima Latihan Kejiwaan. Pengalaman saya berinteraksi dengan sejumlah orang tua di Jawa Tengah dan Timur yang sepanjang hidupnya melakoni sikap nrimo, pasrah dan berserah diri (sumarah lan sumeleh) tanpa pernah mengikuti jalan spiritual ‘formal’ apa pun mengungkapkan pengalaman idiosinkretik yang mirip-mirip apa yang saya alami melalui Latihan Kejiwaan.

Baru-baru ini, sebuah pengalaman yang benar-benar mengesankan membawa saya kepada kepahaman bahwa untuk berspiritual kita sesungguhnya tidak perlu berguru atau pun bergabung dengan suatu perkumpulan aktivitas/pelatihan spiritual, seperti Subud, tarekat Sufi, Karismatik, Kabbalah, Avatar Course, ESQ Training, dan lain-lain – pada akhirnya, itu semua hanya merek. Pada 16 Juli 2008, saya memenuhi undangan saudara Subud saya untuk menghadiri pertemuan rutin KOSTER (Komunitas Suzuki Thunder) se-Jabodetabek, yang dijadwalkan setiap hari Rabu malam di rumah makan Soto Mi Bogor Endas Sapi “Makk Nyuss” di Jl. Moh. Kafi I, Ciganjur, Jakarta Selatan. Saya bukan anggota KOSTER – dan bahkan tidak memiliki sepeda motor bermerek Suzuki Thunder. Saya diundang tuan rumah untuk memberi sepatah dua patah kata tentang mentalitas wirausaha kepada khalayak KOSTER yang malam itu berkumpul dalam rangka pertemuan rutin sekaligus untuk mencicipi produk baru RM “Makk Nyuss”, yaitu ayam bakar madu.

Saya perhatikan, selama acara berlangsung, bagaimana para anggota menyapa sesamanya dengan sebutan ‘bro’ (untuk laki-laki) dan ‘sis’ (untuk perempuan). Mereka bersalaman dan/atau berpelukan pada awal dan akhir pertemuan. Berbagai strata sosial dan ekonomi (pemilik Suzuki Thunder belum tentu kalangan menengah-atas saja, lho; bisa jadi sepeda motornya dibeli secara kredit; kalau sudah hobi, orang mau melakukan apa saja kan?!) berbaur tanpa hambatan, demikian harmonis. Salah seorang pengurus yang sedari awal menjadi corong malam itu meminta rekan-rekannya untuk menjaga kelakuan mereka, sebab – seperti pepatah “karena setitik nila rusak susu sebelanga” – perilaku buruk satu anggota bisa menimbulkan penilaian negatif dari masyarakat kepada anggota-anggota lainnya. Yang dipesankan malam itu adalah agar para anggota KOSTER tidak melanggar rambu dan marka lalu lintas biarpun tidak ada polisi. Saya pikir, kok senada ya dengan ajaran agama, yaitu bahwa kita harus senantiasa berbuat baik, pada saat terlihat maupun saat tidak terlihat oleh orang lain.

Pula seperti pepatah “alah bisa karena biasa”, kebiasaan positif yang dilakoni oleh para anggota KOSTER seperti tersebut di atas berawal dari pembiasaan diri (bisa juga dibaca: pemaksaan diri) dalam melakukannya. Teorinya, ketika perbuatan sudah menyatupadu dengan diri, maka ia akan mewujud secara spontan, dan bahkan merambat ke mana-mana. Yang tadinya dianggap saudara hanyalah sesama anggota KOSTER, lama-kelamaan anggapan itu bisa diberlakukan bagi siapa pun, termasuk orang yang belum dikenalnya. Yang tadinya hanya suka membantu sesama anggota, lambat-laun bisa pula membantu siapa saja yang perlu dibantu.

Saat itulah saya beroleh kepahaman, bahwa spiritualitas bisa dihidupkan dengan membiasakan (atau memaksakan) diri untuk memberi manfaat bagi orang lain; secara tulus mengorbankan diri demi membahagiakan orang lain akan menganugerahi kebahagiaan batin pula kepada dia yang berkorban. Sejumlah orang yang pernah mengamalkannya mengatakan bahwa hal itu benar adanya.

Kepada corong pertemuan KOSTER malam itu, yang saya ceritakan sedikit tentang Subud, saya sampaikan bahwa komunitas itu sebenarnya juga wujud amalan spiritual, karena komunitas cenderung menjunjung persaudaraan. Tarekat-tarekat Sufi klasik yang berkembang di Turki mensyaratkan ‘persaudaraan’ (brotherhood) sebagai salah satu amalan batiniah tasawuf, di samping berpuasa, khalwat (mengasingkan diri), adab (berperilaku baik), dan pelayanan. Persaudaraan a la Sufi dibangun di atas platform bantuan materi, dukungan personal, penghormatan, pujian dan perhatian, maaf, doa, dan kesetiaan. Hampir semua platform tersebut, di mata saya, tercontohkan pada profil keanggotaan KOSTER.

Kepada corong itu juga saya katakan, “Latihan untuk menghidupkan sisi spiritual kita itu gampang-gampang susah, Mas. Gampang di-omongin, tapi susah dilakukan kalau kita-nya nggak sabar, ikhlas dan tawakal. Misalnya, waktu Mas lagi asyik ber-Suzuki Thunder di jalan raya bannya kena paku. Mas terpaksa nenteng motor Mas yang cukup berat itu ke kios tambal ban. Kalau udah ditambal, Mas pasti langsung melaju lagi, lupa sama paku tadi, dan cuek kalau orang lain pun bakal terkena akibatnya. Jarang di antara kita neh yang mau meluangkan waktu untuk menyingkirkan paku itu, agar pengendara lainnya – yang bisa jadi seorang brother KOSTER – tidak kena getahnya. Kalau Mas siap berkorban untuk itu dengan perasaan sabar, ikhlas dan tawakal, saya yakin Mas akan memperoleh pengalaman spiritual yang nggak terlupakan. Percuma juga Anda ikut Subud atau jalan spiritual lainnya, kalau Anda tidak bisa memberi manfaat bagi orang lain.” Si corong KOSTER itu mengangguk-angguk, setuju.

Di sejumlah perkumpulan spiritual serta keagamaan acap muncul ekspresi mengenai apa yang bisa dilakukan anggota untuk perkumpulannya. Lha, kok aneh?! Kepada seorang saudara Subud yang resah karena merasa belum berbuat sesuatu untuk Subud dan tidak tahu apa yang harus dilakukannya, saya kirimkan SMS yang berbunyi, “Jangan tanyakan apa yang bisa Anda lakukan untuk Subud, tapi tanyakan (pada diri sendiri) apa yang bisa Subud lakukan untuk masyarakat luas.” Menurut saya, bila sebuah organisasi lahir dan tumbuh di tengah masyarakat, tetapi tidak bisa memberi kontribusi yang bermakna bagi masyarakat di mana organisasi itu hidup sebaiknya organisasi itu diakhiri saja eksistensinya. Saya kira, semua organisasi bisa tumbuh besar justru berkat dukungan moril masyarakat-bukan- anggota. Pada tataran organisasi bisnis, saluran kontribusi untuk pengembangan masyarakat sudah tersedia melalui program tanggung jawab sosial perusahaan (corporate social responsibility, CSR). Masak organisasi spiritual yang konon sudah mendapat tuntunan Tuhan untuk berbuat kebajikan harus diperlakukan sama dengan perusahaan-perusaha an yang dalam penerapan CSR-nya mesti dituntun oleh aturan perundang-undangan? !

“Sebaik-baik manusia adalah yang dapat memberi manfaat bagi orang lain,” kata seorang bijak yang hidup pada masa para nabi. Itulah latihan spiritual yang tidak memerlukan guru, pelajaran atau ajaran, dan organisasi/perkumpu lan – yang dewasa ini justru banyak dikomersilkan. Itulah ESQ Training sejati yang, berbeda dengan ESQ Training dari Ary Ginanjar, tidak perlu kita membayar jutaan rupiah agar dapat mengikutinya. Dalam hidup, pengalaman berbuat untuk kemaslahatan publik adalah guru yang paling baik.©

Mampang Prapatan-Jakarta Selatan, 2 Agustus 2008, pk. 2.38-4.35 WIB

Gaung Fantasi di Negeri Isu

Menjadi terkenal di negeri ini rupanya jauh lebih mudah ketimbang menjadi kaya -- tetapi, umumnya, kemashuran dengan sendirinya juga membuka pintu rezeki. Cukup dengan menciptakan isu yang sensasional -- yang mengundang pikiran khalayak untuk menginterpretasi, manfaatkan media massa (suratkabar, radio, televisi dan internet) serta pemandu opini (opinion leaders), sangat besar kemungkinan Anda menggapai nama besar dalam waktu singkat.

Kasus lagu Jauh baru-baru ini, yang melibatkan ahli telematika ternama Roy Suryo segala serta tiba-tiba melambungkan nama sebuah grup musik yang tadinya tidak signifikan, ternyata memberi sinyal adanya upaya pemasaran dari-mulut-ke-mulut (word-of-mouth marketing, WOM) atau buzz (gaung). Dasar pemikirannya adalah bahwa lagu itu muncul dari ketiadaan, merebak begitu saja bak wangsit dari langit, yang memberi kesan kuat akan adanya romantisasi merek (romancing the brand) -- melalui kisah penyanyinya yang sudah meninggal. Jika lagu itu pernah populer sebelumnya, tudingan mendompleng ketenaran orang lain lebih pasti.

Di seputar lagu itu diciptakan atmosfer misteri melalui kisah tentang penyanyinya yang sudah meninggal. Lalu muncul sosok bernama Gaby alias Abe yang mengaku sebagai penyanyi asli -- dan masih hidup. Dua grup musik yang bernama sama berbarengan mengklaim hak cipta atas lagu tersebut. Ah, semuanya masih simpang-siur. Tetapi yang jelas Jauh kini Tidak Jauh dari tenar!

WOM adalah sebuah taktik komunikasi pemasaran yang sudah tua bangka tetapi masih terus diberdayakan mengingat kerentanan otak manusia yang mudah sekali termakan isu. Kalangan akar rumput, tulis Emanuel Rosen dalam Anatomy of Buzz: How to Create Word of Mouth Marketing (Doubleday Business, 2002), berpotensi untuk dipicu ketertarikannya lewat kelangkaan dan misteri, dan dari situ akan meluas wabah penularan secara nasional. Indonesia setelah terkena krisis multidimensi telah berubah menjadi negeri isu, di mana isu-isu yang tidak bertanggung jawab sekalipun berusaha menggaungkan fantasi di benak rakyat. Jadi, jangan heran bila WOM kerap disarankan kepada para pemasar merek.

WOM memang merupakan bentuk komunikasi pemasaran termurah, bahkan bisa cuma-cuma. Ketika harga media periklanan tradisional mengempiskan dompet perusahaan pemasar, WOM menjadi pilihan pertama. Efektivitasnya memang tidak mudah diukur, tetapi yang jelas di negeri isu seperti Indonesia ini efeknya dapat mengakar dan berjangka waktu lama. Menurut Rosen, WOM menyeruak dari loyalitas konsumen terhadap merek yang disebabkan oleh saran teman, rekan kerja, atau network hub (istilah untuk ‘pemandu opini’ dalam khasanah WOM) informasi terpercaya seperti Oprah Winfrey dan Rosie O’Donnell.

Jumlah pengunjung situs web BMW Amerika Serikat meningkat pesat pada tahun 2005 sejak pabrik mobil asal Jerman itu menggelindingkan WOM mengenai film-film berkualitas tinggi yang dibesut oleh sejumlah sutradara Hollywood terkemuka, dibintangi aktor ganteng Clive Owen, dan dapat diunduh dari situs tersebut. Film bergenre action gaya James Bond itu sesungguhnya iklan audio-visual ‘biasa’, yang mempromosikan kualitas mobil BMW Z3 Roadster tanpa banyak omong. Meskipun demikian, tak ayal iklan-iklan itu menjadi koleksi para penggila film.

Pada tahun yang sama penyanyi pop Britney Spears meluncurkan dan berhasil membuat parfum ciptaannya yang bermerek Curious meledak di pasaran tanpa iklan sama sekali! Para gadis ABG yang dianggap sebagai network hub di kalangan penggemar Britney Spears dikirimi SMS yang memberitahu bahwa mereka bisa bicara langsung dengan penyanyi idola mereka lewat ponsel.

Palm Pilot, novel Cold Mountain, iMac, Hotmail, FedEx, film The Blair Witch Project dan There’s Something About Mary, bagi Rosen semuanya sukses bukan berkat periklanan atau pemasaran tradisional, melainkan lantaran proses niskala (intangible) di mana informasi dan komentar melompat dari otak atau mulut yang satu ke yang lain. Perkembangan WOM kini banyak terbantukan oleh internet, apalagi dinamika bisnis dewasa ini memang berlangsung cepat.

Anehnya, WOM tidak dimanfaatkan optimal oleh para calon presiden kita, meski hanya sebagai ‘kampanye terselubung’ sekalipun. Secara umum, mereka terlalu gamblang dalam berpromosi, yang membuat nenek-nenek aja tau bahwa mereka memang sedang berpromosi.

Salah seorang di antaranya, Prabowo Subianto, yang juga ketua umum Himpunan Kerukunan Tani Indonesia (HKTI), ‘numpang lewat’ iklan layanan masyarakat HKTI di televisi, yang langsung ditilang para bloggers sebagai aksi terselubung untuk mendongkrak popularitasnya yang baru mencapai 1,5 persen dari total pemilih. Padahal organisasi yang dipimpinnya menyimpan isu-isu jitu yang relevan bagi pemulihan perekonomian nasional: pergeseran pola pertanian subsisten ke pertanian yang berorientasi pasar, memanfaatkan wacana pertanian untuk bahan bakar yang belakangan sedang tren.

Kesaktian WOM baru dapat mengemuka jika pemasar mampu meromantisasi mereknya. Dalam kasus capres yang juga ketua umum HKTI, yang bersangkutan tidak mengakar di benak publik sebagai pribadi yang ‘dekat dengan petani’, sehingga dirinya harus ‘dijauhkan’ dari ke-HKTI-an dan biarkan HKTI berbicara untuknya. Biarkan benak khalayak menginterpretasi sendiri, apakah sang tokoh memang layak menduduki kursi kepresidenan negeri agraris ini atau tidak.

Bentuk pemasaran paling kuat, sekaligus kurang dipahami (tampak, utamanya, dari upaya komunikasi dan pencitraan yang mengiringi kampanye-kampanye pilkada dan pilpres yang belakangan marak di negeri ini), saat ini adalah WOM, sementara produk baru dapat menyebar cepat ke publik konsumen hanya melalui komunikasi inter-personal. WOM bekerja secara misterius, sehingga sebenarnya kita kebanyakan buta tentang proses pemasaran yang sangat kuat ini. Tidak mengherankan, jangankan membangun citra positif, dalam menggaungkan fantasi di negeri isu ini saja para komunikator pemasaran maupun politik acap gagal. ©

Hanyut dan Mengalir

“Hidup itu ibarat sekotak permen cokelat – Anda tak akan pernah tahu apa yang bakal Anda dapatkan.”

—Forrest Gump

Pekan lalu, saya tuntas membaca novel karya Andrea Hirata, Laskar Pelangi (Yogyakarta: Bentang, 2006). Secara keseluruhan, novel itu memikat hati dan membuka pikiran. Bagi saya, novel itu juga menegaskan pemahaman bahwa hidup ini sulit diduga arah dan tujuannya. Saudara Subud saya di Surabaya baru-baru ini mengatakan kepada saya melalui SMS – setelah saya kabari bahwa saya kok bisa memenangkan tender walaupun saya tidak serius mengupayakannya, sementara yang upayanya sungguh-sungguh malah acap gagal: “Hanyut dan mengalir saja, To.”

Laskar Pelangi memang hanya sebuah karya fiksi, tetapi setting dan gambaran manusia dan peristiwa yang melingkupinya memberi kesan non-fiksi. Novel itu memaparkan bahwa nasib itu sungguh aneh. Di sini seakan ditegaskan bahwa kita hanya bisa berusaha, sedangkan ketentuan akhir ada di tangan Tuhan. Tokoh-tokohnya, yang diceritakan kisahnya ketika mereka menjadi murid SD Muhammadiyah yang miskin di pulau timah Belitong, menjalin persahabatan khas anak-anak yang sarat petualangan, kesetiakawanan maupun permusuhan, seperti mewakili keseharian kita.

Mungkin terkesan agak tidak masuk akal ketika membaca perbedaan kehidupan tokoh-tokohnya yang bagaikan langit dan bumi waktu mereka masih kanak-kanak dan kemudian saat mereka telah dewasa. Tokoh Lintang yang jenius di bidang ilmu pengetahuan, menjuarai lomba ilmiah, dan bisa memberi solusi bagi semua permasalahan yang dihadapi teman-temannya, tidak bisa menyelesaikan sekolahnya karena ayahnya meninggal dan sebagai anak tertua ia terpaksa bekerja untuk menghidupi ibu dan saudara-saudaranya serta paman-pamannya yang tidak berdaya, dan ketika dewasa malah menjadi pekerja kasar di kapal keruk milik PN Timah – amat kontras dengan kemampuan jenialnya dalam memberi solusi permasalahan orang lain serta mengesankan seolah ilmu pengetahuan tak dapat mengatasi persoalan hidup.

Mahar, anak yang waktu sekolah lebih suka klenik dan pedukunan sehingga pelajarannya sempat terbengkalai, ketika dewasa menjadi narasumber budaya yang dihormati. Pada halaman 477, Andrea menulis, “Dalam kasus Mahar nasib adalah setiap deretan titik-titik yang dilalui sebagai akibat dari setiap gerakan-gerakan konsisten usahanya dn takdir adalah ujung titik-titik itu.” (Ingat kiat ‘menghubungkan titik-titik’-nya Steve Jobs dalam tulisan saya yang lalu, “Rahasia Kegagalan”?)

Tokoh Syahdan yang semasa sekolah dianggap pecundang dan gagap teknologi, saat dewasa malah menjadi salah satu dari segelintir orang Indonesia yang memiliki sertifikat Cisco Network Expert dan bekerja sebagai IT Manager di sebuah perusahaan multinasional. Kucai, anak yang dahulunya otaknya paling lemah, ketika dewasa menyandang gelar S1 dan S2 serta menjadi anggota DPRD Belitong. Tokoh A Kiong, ‘si kepala kaleng’ yang semasa sekolah bermusuh-bebuyutan dengan Sahara yang cantik dalam balutan jilbabnya, saat dewasa mengalami pergolakan batin, menjadi agnostik, insaf lalu masuk Islam dan menikah dengan musuh bebuyutannya.

Aneh, bukan? Sebagian orang menganggap kisah para anggota Laskar Pelangi itu hanya eksis dalam romantika novel dan film. Tetapi Laskar Pelangi justru menyingkap deretan memori di kepala saya ketika membaca bab-bab terakhir novel setebal 534 halaman itu. Saya teringat pada kawan sebangku saya – sebut saja AS – di SMP. Saya dan dia ibarat pungguk dan bulan; dia pintar sedangkan saya bodohnya minta ampun. Wali kelas sengaja ‘mendudukkan’ saya sebangku dengan AS, supaya saya ketularan pintarnya – tetapi hal itu tidak pernah terjadi. Mungkin saya satu-satunya murid yang dalam menyelesaikan soal matematika di papan tulis mesti dipandu oleh murid yang lain, utamanya AS. AS adalah anak emas hampir semua guru, juga digilai murid-murid perempuan. Sedangkan di mata guru, teman-teman dan orang tua, saya ini a total loser, pecundang sejati.

Lulus SMP, saya jarang hingga tak pernah lagi bersua dengan AS, karena kami tidak satu SMA. Kala saya menjadi mahasiswa tingkat skripsi di UI, sekali saya berpapasan dengan AS di jalan. Saya sedang duduk di boncengan ojek, sedangkan AS, bertelanjang dada dan banjir peluh, sedang menarik gerobak sampah. Mungkin karena malu, AS menundukkan kepalanya ketika kami berpapasan.

Ada pula kawan-kawan sekolah lainnya yang dahulunya gilang-gemilang prestasi sekolahnya, tetapi kini keadaan mereka mengenaskan. Apakah faktor keberuntungan, nasib, atau hukum alam yang bermain dalam hal ini? Bagi mereka yang meyakini eksistensi Tuhan menganggap fenomena ini sebagai takdir atau kehendakNya. Namun, pada saat yang sama kaum pemercaya Tuhan ini juga sulit menerima kenyataan, sehingga Sesembahan mereka pun kerap dikambinghitamkan sebagai Maha Penyebab di balik kenyataan mereka menjadi yang tidak sesuai cita-cita atau kemampuan intelektual mereka.

Agama-agama ternyata menandaskan bahwa Tuhan ‘tidak terlibat’ dalam penderitaan kita. Buddhisme mengedepankan karma sebagai latar belakang dari keadaan seseorang dewasa ini dibandingkan keadaannya di masa lalu; keadaan seseorang sekarang adalah buah dari perbuatannya dahulu maupun perbuatan para pendahulunya. Islam pun memberi tekanan bahwa derita yang dialami seseorang bukan disebabkan oleh aspek Ilahiah, karena “…sekali-kali Aku tidak pernah menyiksamu, melainkan engkau yang menganiaya dirimu sendiri!”

Kepada beberapa orang baru-baru ini saya ceritakan tentang seorang pengusaha Indonesia, pendiri perusahaan yang penulisan naskah profil usahanya tengah saya garap. Saya kagum padanya, karena ia berhasil membuat bisnisnya menjadi besar tak kepalang di Indonesia dan produk-produknya berhasil menjangkau seantero dunia. Perusahaan itu dirintisnya di Batam, pulau yang ketika ia mengawali usahanya 25 tahun yang lalu itu masih berupa hutan dengan infrastruktur yang sangat tidak memadai. Salah seorang pendengar cerita saya bertanya, “Dia lulusan mana?” Waktu saya jawab “University of London”, dia mencela, “Pantas aja sukses, lulusan luar negeri sih.” Spontan saya menyahut, “Itu pandangan yang tolol!”

Menjadi apa seseorang sekarang ternyata tidak mesti ada keterpautannya dengan latar belakang pendidikan, derajat intelektualitas, letak geografis atau pun kekayaan harta keluarga, melainkan bertolak dari mentalitas yang bersangkutan. Orang-orang berprestasi akademik yang saya kenal waktu SD, SMP dan SMA sebagian besar tidak sejahtera secara ekonomi, atau menjadi sampah masyarakat, yang sama sekali tidak mencerminkan kualitas intelektual mereka semasa sekolah. Hal itu disebabkan oleh ketiadaan mentalitas wirausaha – yang kreatif, lincah dan fleksibel – pada diri mereka. Orang yang sepanjang hidupnya jarang tersentuh kegagalan/penderitaan memang cenderung kurang inspiratif sehingga tidak kreatif, serta tidak peka sehingga tidak mampu mendeteksi peluang.

Sayangnya, pendidikan di negeri ini kurang memberi tekanan pada upaya-upaya yang dapat menghidupkan mentalitas wirausaha; siswa hanya dituntut untuk meningkatkan prestasi yang tolok ukurnya adalah angka-angka di rapor. Yang diutamakan adalah hasil, bukan prosesnya, sehingga sebenarnya anak-anak sekolah tidak belajar apa pun. Makanya, tidak mengherankan, biarpun anak-anak Indonesia banyak yang berjaya di olimpiade sains internasional, namun hal itu tidak memberi kontribusi yang berarti bagi perbaikan kesejahteraan masyarakat.

Kebanyakan kita pun, kalau mau jujur, lebih memilih menjadi Oprah Winfrey sekarang (terkenal, orang Afrika-Amerika terkaya di abad ke-20 dan satu-satunya miliarder kulit hitam di dunia, disanjung publik) ketimbang melewati pengalamannya dahulu (lahir dari kandungan ibu yang tidak menikah, diperkosa pada umur 9 tahun dan pada umur 14 melahirkan anak yang kemudian mati, hidup melarat). Atau menjadi seperti pengusaha, yang saya ceritakan di atas, sekarang (konglomerat, salah satu orang terkaya 2007 versi majalah Forbes Asia, pemilik lebih dari 30 perusahaan, berpredikat CEO of the Year 2007 versi harian Bisnis Indonesia) ketimbang nasibnya dahulu (bertahun-tahun tinggal di peti kemas, merintis usaha di lokasi yang serba kekurangan, pinjam uang sana-sini, menawarkan produknya dari pintu ke pintu dan selalu ditolak). Hanya orang-orang yang bermental wirausaha yang mampu (dan mau) melewati perjuangan semacam itu.

Bagi orang yang bermental wirausaha, kegagalan menjadi bahan bakar untuk terus berproses. Dalam proses itu, secara sadar maupun tidak ia mengalami tumbuh-kembang berkelanjutan, baik dalam keahlian teknis (technical know-how) maupun kepribadiannya. Bagi dirinya, hidup itu ibarat sekotak permen cokelat. Kita memang tak ‘kan pernah tahu apa yang bakal kita dapatkan di dalam sekotak permen cokelat yang menyediakan berbagai pilihan bentuk dan isi, tetapi bukankah permen cokelat bagaimanapun bentuk dan isinya tetap lezat disantap? Karena itu, hanyut dan mengalir sajalah…©2008

Jakarta, 13 Agustus 2008

Memberi dan Memberi

Berikut ini puisi hasil 'penerimaan' spiritual istri saya, Erna Ratnaningsih (dibuka di Subud pada 3 Juni 2004). Mudah-mudahan bisa menjadi bahan renungan.

Hidup ini hanya untuk memberi? Melayani? Mengabdi?
Apa kita tidak boleh meminta?
Kalau tidak boleh, kenapa kita diberi pengertian "meminta"?
Kalau boleh meminta, kenapa tidak bisa memilih?
Kalau boleh memilih, kenapa terbatas?
Kalau terbatas, berarti kita hanya bisa memberi,
melayani dan mengabdi selebihnya
Berarti... kita tidak bisa meminta...
Kita hanya bisa menerima...

Apakah menerima berarti pasrah?
Apakah menerima berarti diam?
Apakah menerima berarti menunggu?
Bukan!
Menerima berarti ikhlas, sabar, syukur, dan selalu berusaha...

Ya Allah, apa aku sudah ikhlas, sabar, syukur dan selalu berusaha?
Bimbing aku dengan rahmat dan ridho-Mu...

Sepi ing Pamrih

Pada 18 September 2007 yang lalu, ada acara buka puasa bersama untuk anggota PPK Subud Kelompok S. Widjojo Centre. Saya memang 'langganan' Latihan Kejiwaan di situ setiap Selasa, pk. 19.30. Usai Latihan Kejiwaan, saya mengambil satu nasi kotak dari beberapa yang tersisa setelah buka puasa, yang saya maksudkan untuk orang di rumah. Tetapi ketika sampai di lobi S. Widjojo Centre, seorang saudara Subud mengajak saya untuk menyumbangkan nasi kotak itu kepada para petugas keamanan, hal mana saya lakukan dengan dengan nasi kotak yang saya ambil tadi.

Saat menyerahkan nasi kotak kepada seorang Satpam timbul hasrat di hati saya, yang menjadikan tindakan saya tersebut lebih dikarenakan keinginan agar mendapat balasan dari Tuhan dengan dikabulkanNya doa-doa saya.

Sesampainya di rumah, belum sempat saya bercerita soal tadi kepada istri saya, malah dia mendahului saya bercerita: Ipar saya masak menu spesial yang dinikmati seisi rumah. Istri saya telah menyisihkan satu porsi buat saya, tetapi sebelum saya pulang ada sepupu saya yang tadinya tidak mau kemudian berselera juga, sehingga istri saya tergerak hatinya untuk memberi jatah saya kepada sepupu saya itu.

Saya mengeluh dalam hati, komplain kepada Tuhan, kenapa 'perbuatan baik' saya tadi kepada si Satpam malah membuat saya kehilangan rezeki seporsi menu spesial. Tuhan pun menjawab komplain saya dengan satu pelajaran tentang 'sepi ing pamrih' (tidak berpamrih), sebuah ajaran luhur Jawa, tetapi sesungguhnya merupakan asas fundamental dalam amal ibadah yang dilakoni para nabi dan utusan Tuhan, yaitu yang dalam bahasa Arabnya disebut tawakal.

H.M. Asjwadie Sjukur Lc. dalam Ilmu Tasawuf, Jilid 2 (Surabaya: PT Bina Ilmu, 1979: 84) mencantumkan ucapan seorang sufi, Sahl ibn Abdullah Tusturi, yang mengatakan: "Tanda-tanda orang yang bertawakal ada tiga: tidak pernah meminta (apa yang tidak dikehendaki Tuhan atas dirinya), tidak pernah menolak (apa pun yang menjadi kehendakNya), dan tidak menyimpan untuk hari lainnya -- maksudnya, hadapilah ujian hidup sekarang juga, tidak memohon kepada Tuhan agar diberikan pada waktu-waktu yang 'lebih kondusif' menurut jadwal pribadi kita).

Ajaran agama (bukan agamanya) yang disampaikan oleh para ulama (istilah ini saya pakai untuk mengacu kepada mereka yang pandai dalam ilmu agama apa pun, bukan hanya Islam) sarat dengan reward-and-punishment, imbalan-imbalan atas perbuatan baik maupun buruk. Dosa dikotak-kotakkan menjadi beberapa bagian, sedang pahala diberi hitungan jumlah tertentu bagi setiap perbuatan baik dan amalan ibadah. Kalau diperkenankan, mungkin umat bakal menenteng kalkulator atau sempoa tiap kali menunaikan ibadah wajib maupun sunah.

Sebagai 'langkah taktis' untuk membawa umat ke jalan yang benar tidak apa-apa bila pengajaran agama diembel-embeli imbalan pahala versus dosa. Yang gawat apabila keterusan, lantas kebablasan. Banyak kerabat, kawan dan relasi saya tidak bisa menjawab, ketika saya lontarkan pertanyaan berdasarkan lagu yang dinyanyikan Chrisye, "Bila surga dan neraka tak pernah ada, masihkah kau sujud kepadaNya?" Ada yang berkilah, "Tuhan kan ada di surga, Mas?" Secara berkelakar, saya bilang, "Lho, kalau gitu yang jaga neraka siapa? Entar pada kabur semua penghuninya." Anggapan bahwa Tuhan berada di surga pun aneh, bertentangan dengan sifat ZatNya yang meliputi segala sesuatu, bukan DiriNya diliputi sesuatu. Logikanya, masak Pencipta bergantung pada ciptaanNya?!

Seorang kawan pernah bilang, bahwa metode pahala yang memakai sistem penjumlahan hanyalah strategi dakwah kultural yang diterapkan Nabi Muhammad SAW, berhubung masyarakat Arab adalah bangsa pedagang yang bertendensi 'cari untung'. Tuturan kawan saya itu mungkin hanya gurauan, tetapi kenapa juga para nabi dan utusan Tuhan mengajarkan agama dengan janji pahala bagi mereka yang taat dan dosa bagi mereka yang ingkar, sedangkan para nabi sendiri sepi dari pamrih apa pun dalam penghambaan mereka kepada kehendak Tuhan?

Sahabat Ali ibn Abi Thalib r.a. rupanya menyadari tentang kecenderungan sikap pamrih dalam keberagamaan umat Islam (tampaknya, umat dari semua agama berpamrih dalam menunaikan ibadahnya), sehingga beliau pun membagi-bagi kaum muslim menjadi tiga jenis: jenis pedagang, yaitu mereka yang beribadah dengan harapan diuntungi surga; jenis budak yang rajin beribadah semata karena takut masuk neraka; dan, yang paling mulia, jenis pencinta, yaitu mereka yang beribadah dengan sikap sabar, ikhlas dan tawakal yang dilandasi kecintaan mereka kepada Tuhan, sehingga mereka tidak peduli bilamana amal ibadahnya dibalas dengan neraka (baca: keburukan) sekali pun. Jenis yang tersebut terakhirlah yang akan mengiyakan pertanyaan yang dilagukan Chrisye.

Menurut hemat saya, ajaran ketaatan beragama yang dilandasi pamrih malah, secara sadar maupun tidak, menyesatkan umat. Kita akhirnya menjadi suka berburuk sangka bila Tuhan memberi kita bukan yang kita hasratkan. Kita jadi lupa bahwa segala sesuatu telah diatur olehNya. Kebaikan jangan semata dipandang baik, sementara segala sesuatu yang buruk sebagai buruk. Pada setiap nasib yang menimpa kita, baik atau buruk, terkandung hikmah pembelajaran yang hakikatnya menuntun kita untuk mengenal Tuhan, mengingatNya senantiasa dan dapat merasakan kehadiranNya.

Saya pernah iseng membahas bersama seorang kawan mengenai pernyataan di kitab suci (Al Qur'an) tentang surga yang ada kolam susunya. Saya katakan padanya, bahwa kalau surga memang begitu keadaan aslinya, sama saja saya masuk neraka; saya bakal tersiksa hidup (kembali) di tempat yang hanya menyediakan susu, sedangkan saya tidak suka susu! Lha, apa lantas kitab suci harus menyertakan catatan kaki: "Bagi yang tidak suka susu, tersedia surga yang ada kolam Fanta-nya. Kalau suka Soda Gembira, silakan mencampur surga berkolam susu dengan surga berkolam Fanta."

Kini, agama-agama yang sesungguhnya merupakan wahana pengalaman ketuhanan langsung telah menjadi balai lelang, di mana para ulama asik menjual ayat sebagai tiket masuk surga, dan kita yang sudah kepalang asik memanjakan meme (virus akal budi) tentang kenikmatan surga lantas lupa pada Yang Menciptakan surga dan neraka. Tak heran bila di dunia Barat banyak orang meninggalkan agamanya, beralih ke jalan-jalan spiritual yang 'menawarkan' pengalaman ketuhanan langsung (experiential religiosity). Padahal, seperti saya sampaikan tadi, agama-agama yang dibawa para nabi merupakan sarana untuk mengalami (baca: mengakses) kekuasaan Tuhan, bila saja kita bersedia untuk sepi ing pamrih.

Jakarta, 19 Oktober 2007