Ramadan Generasi Muda Subud Indonesia

 

Pada 25 Maret 2025, saya menerima email dari Harris Smart, Pemimpin Redaksi majalah Subud Voice, yang menandai di Facebook mengenai adanya acara Ramadan Pemuda Subud Indonesia di Pendopo Wisma Indonesia, Wisma Subud Cilandak, pada 23 Maret 2025. Sesuatu yang lucu, karena saya sendiri tidak hadir di acara tersebut, dan pada saat saya menerima email tersebut, saya baru bertekad tidak akan berurusan dengan Subud Youth Indonesia selama dikoordinatori Koordinator SYI 2025-2027 karena ia membawa masalah pribadi ke ranah jabatannya tersebut. Sebagai solusi, saya membuat artikel ini (versi terjemahannya), tanpa menyebut nama si Koordinator, dan menjadikan Ketua SICA Indonesia sebagai narasumber, karena ia juga hadir di acara tersebut.

JIWA tidak mengenal usia. Orang muda bisa saja memiliki jiwa tua, begitu pula sebaliknya. Namun, khususnya di abad ke-21, asosiasi pemuda Subud semakin dibutuhkan untuk menjembatani generasi terdahulu dengan generasi sekarang. Saya teringat salah seorang rekan kerja saya di sebuah biro iklan beberapa tahun lalu, seorang desainer grafis yang kala itu masih berstatus mahasiswa sebuah perguruan tinggi desain di Jakarta. Sebagai seorang pemuda berusia dua puluhan tahun, ia sangat menyadari bahwa kebutuhan fisik dan spiritualnya sangat berbeda dengan mereka yang jauh lebih tua darinya. Ketika ia akhirnya dibuka di Subud, ia juga pilih-pilih tempat untuk melakukan Latihan rutinnya. Ia tidak mau melakukan Latihan di Cilandak, yang katanya penuh dengan orang-orang tua. Ia sering mengunjungi S. Widjojo Centre di Jl. Jenderal Sudirman, Jakarta, untuk Latihan terjadwalnya, karena di sana banyak anggota yang seusia dengannya.

Wajah Pemuda Subud Generasi Z bisa dibilang sudah sangat berbeda dengan generasi-generasi sebelumnya. Pada generasi-generasi sebelumnya, saat teknologi komunikasi belum semaju sekarang, kekompakan antar-anggota Subud Youth Indonesia (SYI) sangat kuat. Mereka mempelopori berbagai penyelenggaraan acara Subud, termasuk perayaan hari ulang tahun Bapak, secara terkoordinasi dengan baik namun spontan, sehingga pengurus cabang, wilayah, maupun nasional tidak perlu membentuk panitia pelaksana khusus untuk itu. “Kami dipertemukan oleh bimbingan Latihan,” tutur seorang anggota di Jakarta Selatan yang tergabung dalam kelompok mantan Pemuda Subud yang menamakan diri mereka “Youth Jadul”. “Jadul” merupakan singkatan dari “Jaman Dulu”, bahasa gaul yang dipopulerkan oleh kaum Millenial Indonesia.

Di masa keemasan Gen Z, yang mempersatukan warga SYI adalah kegiatan-kegiatan fisik ala Pramuka, seperti perkemahan, pendakian gunung, dan juga workshop peningkatan kapasitas diri. Kegiatan-kegiatan tersebut sering kali dikritik oleh generasi tua karena dianggap tidak mencerminkan Subud. Sedangkan media penyebaran informasi yang paling dekat dengan gaya hidup mereka adalah grup WhatsApp dan Instagram.

Sebagai generasi yang tumbuh pascareformasi politik 1998 di Indonesia dan bagian dari apa yang disebut sebagai digital native, Gen Z tentunya memiliki sikap dan perilaku yang berbeda dibandingkan dengan generasi-generasi sebelumnya. Hal ini sangat kental terwakili oleh anggota SYI saat ini. Sebagian besar Pemuda Subud saat ini bukanlah anak-anak anggota Subud, dan sebagian dari mereka masuk Subud sebagai “korban kehidupan modern yang makin sarat dengan pengaruh daya kebendaan”. Mereka sebagian besar berasal dari keluarga berada, kelas menengah ke atas, berpendidikan universitas, memiliki pekerjaan yang relatif stabil di berbagai badan usaha milik negara atau perusahaan swasta terkemuka, dan menikmati masa mudanya dengan berlibur ke luar negeri bersama teman-temannya. Secara fisik mereka stabil, tetapi tidak demikian dengan mental dan spiritual.                                    

Salah satu Pemuda Subud Gen Z yang dibuka pada tahun 2020, membenarkan pandangan saya bahwa banyak anak muda yang bergabung dengan Subud selama dan setelah pandemi memiliki masalah kesehatan mental. Gangguan kecemasan akibat putus cinta, kecanduan narkoba, keterikatan berlebihan pada gawai, konflik pribadi, dan ketidakmampuan mental untuk mengantisipasi tantangan zaman menjadi latar belakang perjalanan mereka menemukan Subud.

Karena generasi tertua di antara mereka memasuki usia dewasa muda di tengah pasar kerja pascapandemi, bahkan Gen Z di Subud Indonesia membutuhkan bimbingan dan dukungan dari para senior mereka. Generasi yang lebih muda juga masih bergantung pada keluarga, guru, atau figur yang lebih tua untuk membimbing mereka menjalani hidup. Di tengah banyaknya stereotip negatif seputar Gen Z, sebuah realitas yang juga ada di Subud, faktanya mereka adalah individu dengan perjuangan dan harapan pribadi mereka sendiri.

Saya baru-baru ini berbincang dengan dua Pemuda Subud Gen Z dari Jakarta Selatan di Pamulang, dan terungkap bahwa mereka telah mengalami banyak hal dengan Latihan, meskipun mereka tidak memahami apakah pengalaman mereka merupakan manifestasi dari Latihan yang mereka lakukan dua kali seminggu atau tidak. Mereka berharap agar pengurus dan dewan pembantu pelatih menyediakan lebih banyak ruang untuk gathering pemuda, di mana mereka dapat mengekspresikan diri dan merasa menjadi bagian dari sesuatu yang lebih besar.

Salah satu kegiatan tersebut adalah acara Ramadan SYI pada tanggal 23 Maret 2025. Meskipun agenda utamanya adalah “buka puasa bersama”, acara ini terbuka untuk seluruh anggota SYI, tanpa memandang agama dan tidak terbatas pada Pemuda Subud Jakarta, baik yang berpuasa maupun yang tidak berpuasa. Menurut Elias David, Ketua SICA Indonesia, yang juga merupakan Pemuda Subud Gen Z karena usianya yang belum genap 25 tahun, yang turut hadir dalam acara Ramadan SYI, makna penting dari acara ini adalah untuk menjalin silaturahmi, mempererat tali silaturahmi antar anggota muda Subud di seluruh Indonesia, tidak hanya di Jakarta.

“Kepercayaan dan tradisi budaya sangat penting bagi rasa identitas, penyembuhan, dan rasa memiliki kaum muda. Kemampuan untuk menjalankan praktik keagamaan mereka di tempat yang mendukung dapat memberikan kenyamanan dan keterhubungan,” imbuh Elias saat membalas pesan WhatsApp saya terkait acara tersebut.

Ramadan adalah waktu untuk merenung, meningkatkan iman, dan berkumpuk, dan SYI telah berupaya keras untuk memastikan bahwa anggota muda Subud Indonesia merasa diperhatikan dan didukung. Dua Pemuda Jakarta Selatan yang menghadiri perayaan Ramadan SYI tersebut berbagi bahwa mereka disambut dengan kehangatan, pengertian, dan sumber daya yang memungkinkan mereka merayakan Ramadan dengan cara yang bermakna.

Menciptakan ruang yang inklusif dan meneguhkan iman bagi kaum muda merupakan inti dari apa yang dilakukan Subud Indonesia saat ini. Setiap anggota muda berhak untuk merasa betah, terutama pada saat-saat yang memiliki makna budaya dan spiritual.©2025

Pondok Cabe, Tangerang Selatan, 27 Maret 2025

Dari Resah ke Pasrah

PADA 16 Maret 2025, pulang dari acara buka puasa bersama sekaligus arisan keluarga di rumah orang tua saya di Mampang Prapatan, Jakarta Selatan, sepeda motor saya mendadak mogok karena kampas koplingnya aus di dekat pos sekuriti Villa Cinere Mas. Jam menunjukkan pukul 22.40 WIB dan jalan lumayan sepi. Saya panik dan resah, membayangkan jarak ke rumah saya masih sekitar 2 km lagi. Bila saya harus menuntun motor saya pun akan sangat menyulitkan karena jalannya menanjak cukup panjang sedangkan motor saya lumayan berat. Pikiran saya berkecamuk, membayangkan hal-hal yang meresahkan.

Akhirnya, jiwa saya memperingatkan saya, “Sudah, jangan mengeluh. Kerjakan saja dengan perasaan pasrah, jangan mendahului kehendak Tuhan.” Saya pun men-switch perasaan resah saya ke pasrah, dan segera pertolonganNya datang. Ketika saya baru beberapa langkah menuntun motor saya, datang sebuah motor matic Nmax yang ditumpangi pasangan pria dan wanita. Si pria, yang masih muda dan duduk di belakang kemudi, bertanya apa yang terjadi dengan motor saya. Saya jelaskan apa yang terjadi, dan dengan sigap si pria menawarkan bantuan untuk mendorong motor saya dengan satu kakinya. Dia meminta saya naik ke sadel motor saya, dan motor saya pun meluncur dengan tenaga pendorongnya berasal dari Nmax itu, hingga depan gerbang klaster rumah saya.

Saya mengucapkan terima kasih sebesar-besarnya atas bantuan si pria itu. Saya menanyakan di mana ia tinggal. “Di Jalan Kentang, Pak.” Jalan Kentang itu dekat dengan sekolah dasar anak saya, sekitar 750 m dari rumah saya. Saya lupa menanyakan namanya, tapi saya membatinkan doa semoga ia dan pasangannya diberkati Tuhan.

Keesokan paginya, saya menuntun motor saya ke bengkel langganan saya, sekitar 300 meter dari rumah saya. Pemilik bengkel yang kebetulan datang dengan mobilnya untuk mengantar stok suku cadang dari distributor menanyakan apa masalah pada motor saya. Saya jelaskan bahwa masalahnya pada kampas kopling yang sudah aus dan harus diganti. Dia mengungkapkan bahwa harga kampas baru sekitar Rp300 hingga Rp400 ribu. Saya merasa resah seketika, mengingat bahwa uang di dalam dompet saya hanya Rp200.000.

Ketika seorang mekanik bengkel, yang merupakan satu-satunya spesialis kopling di situ, menangani motor saya, saya masih diliputi resah. Makin menjadi-jadi ketika si mekanik menawarkan untuk sekalian ganti oli mesin. Saya tak dapat menolak tawaran itu, meski biayanya pasti membengkak, karena si mekanik telah mengeluarkan oli mesin motor saya untuk merendam kampas kopling yang baru—sebuah cara untuk membuat daya tahan kampas lebih lama dari rata-rata dua tahun.

Jiwa saya kembali mengingatkan saya untuk pasrah. Dalam sekejap setelah saya men-switch dari resah ke pasrah, muncullah keajaiban. Ketika si mekanik selesai menangani motor saya, kepadanya saya tanyakan berapa yang harus saya bayar. Dia menyebut angka Rp120.000; Rp70.000 untuk oli mesinnya dan Rp50.000 untuk jasa si mekanik.

Penasaran, saya tanya berapa harga kampas koplingnya. “Itu gratis, Pak,” kata si mekanik. Saya bengong cukup lama dan kemudian bertanya lagi untuk memastikan. Si mekanik memastikan bahwa kampas kopling itu memang gratis.

Saya tidak habis pikir, tapi itulah kenyataan dari bimbingan Tuhan; bahwa pertolonganNya tidak bisa dijangkau dengan akal pikir.©2025

Pondok Cabe, Tangerang Selatan, 21 Maret 2025

Antara Saya dan Tuhan

MANUSIA itu kadang aneh, suka sekali berstandar ganda. Orang-orang yang pernah bilang ke saya bahwa Subud itu sesat, atau keluarga dari teman atau kerabat saya yang mau ikut Subud melarang dengan alasan yang sama, justru dalam keseharian mereka mencampuradukkan agama-agama dengan praktik-praktik yang bertentangan dengan ajaran agama mereka. Saya ingat di Surabaya dulu, ada teman saya yang sudah sempat minta penjelasan ke pihak Subud Cabang Surabaya lantas dilarang orang tuanya, yang mengatakan, “Sudah, nggak usah ikut-ikut kayak gitu deh. Agama sudah cukup!”

Tapi saya sih cuek, saya ikhlaskan saja. Suatu malam, saya ke rumah teman itu dan memergoki orang tuanya yang aktif di organisasi Islam mayoritas di Surabaya itu membakar dupa dan melakukan ritual layaknya perdukunan sambil mendaraskan ayat-ayat suci. Kata teman saya, itu ritus orang tuanya tiap malam sebelum pergi berdagang, supaya dagangannya laris. Saya hanya tertawa dalam hati dan membatin, “Jancuukk!!! Bilang gue sesat karena ikut Subud, lha itu apa, Pak-Bu?! Weleh-weleeh!”

Teman dan kerabat saya lainnya yang menuding saya sesat juga masih doyan berkonsultasi ke dukun atau berbuat syirik—yang menurut standar mereka tidak demikian. Tapi saya tidak ambil pusinglah, malah jadi pemandangan lucu yang menghibur saya. Terima kasih, Tuhan, atas itu semua.

Pada akhirnya, semua ini hanya antara saya dan Tuhan. Peduli amat apa kata orang, yang penting tetap melakukan kebaikan dan bermanfaat bagi orang lain.©2025

 

Pondok Cabe, Tangerang Selatan, 20 Maret 2025

Menapaktilasi Perjalanan Pak Subuh Dari Stasiun ke Stasiun (Revisi)

Tulisan ini merupakan revisi dari tulisan dengan judul yang sama yang diterbitkan di blogspot ini pada 22 Juni 2016.

BELAKANGAN ini saya kerap harus meluruskan anggapan banyak sekali anggota Subud Indonesia bahwa Bapak pernah bekerja di Stasiun Kedungjati, mungkin dengan pemikiran bahwa Bapak pernah menjadi pegawai NIS dan rumah orang tua beliau terletak berdekatan dengan Stasiun Kedungjati. Buku Autobiografi RM Muhammad Subuh Sumohadiwidjojo nyatanya tidak menyebutkan hal itu.

Setiap tahun, pada tanggal 22 Juni, para anggota Subud memperingati hari lahirnya Bapak Muhammad Subuh. Bapak lahir di Kedungjati, sebuah desa di kecamatan bernama sama, yang berlokasi di Karesidenan Semarang (sekarang masuk Kabupaten Grobogan), Jawa Tengah.

Sebagai pehobi kereta api (railfan) yang juga anggota Subud, saya lebih tertarik untuk memperingati hari lahir Bapak dengan menapaktilasi perjalanan beliau “dari stasiun ke stasiun”. Ya, di samping menyebarluaskan Latihan Kejiwaan ke lebih dari 75 negara di dunia sejak tahun 1957, Pak Subuh sebenarnya lekat dengan sejarah perkeretaapian Indonesia, karena beliau sempat berkarir cukup lama di badan usaha kereta api swasta Hindia Belanda, Nederlandsch Indische Spoorwegmaatschappij (NIS).

Berkantor pusat di Kota Semarang, menempati bangunan yang kini dikenal sebagai “Lawang Sewu”, NIS memainkan peran signifikan dalam sejarah perkeretaapian Indonesia, karena perusahaan itulah yang pertama kali membangun jaringan kereta api di Nusantara. Dimulai dari pembukaan jalur antara Stasiun Kemijen di Semarang dan Stasiun Tanggung di Grobogan sepanjang 27,7 kilometer pada tanggal 10 Agustus 1867, NIS memicu revolusi transportasi berbasis rel di Hindia Belanda. Jalur itu kemudian diperpanjang hingga tiga kota di Jawa Tengah—Semarang, Solo, dan Jogjakarta—melalui Kedungjati, sebuah tempat terpencil di pedalaman Jawa Tengah di mana Pak Subuh dilahirkan.

 

Kantor Nederlandsch Indische Spoorwegmaatschappij (NIS) di Semarang sekitar tahun 1930. (KITLV)

Paling tidak ada enam stasiun warisan Hindia Belanda (heritage) disebut-sebut dalam buku Autobiografi RM Muhammad Subuh Sumohadiwidjojo (diterbitkan pertama kali pada 1991), yaitu Stasiun Telawa(h), Stasiun Kalitidu, Stasiun Bojonegoro, Stasiun Buyaran, Stasiun Pamotan, dan Stasiun Kedungjati.

Stasiun Telawa(h), Stasiun Kalitidu, Stasiun Bojonegoro dan Stasiun Kedungjati dikelola oleh NIS, sedangkan Stasiun Buyaran dan Stasiun Pamotan pada masanya merupakan halte trem (kereta api jarak dekat) bertenaga uap yang dimiliki oleh Samarang-Joana Stoomtrammaatschappij (SJS), atau Perusahaan Trem Uap Semarang-Juwana yang juga berkantor pusat di Semarang.

Stasiun Telawa(h) berada di jalur kereta api Brumbung-Gundih, tepatnya di Desa Pilangrejo, Kecamatan Juwangi, Kabupaten Boyolali, Jawa Tengah. Jalur kereta api Brumbung-Gundih merupakan jalur heritage yang oleh PT Kereta Api Indonesia (Persero) sebisa mungkin dipelihara keasliannya sebagaimana keadaannya pada masa kolonial Hindia Belanda, antara lain dengan tidak mengganti sistem persinyalan mekanik dengan sistem elektrik. Tiga stasiun di jalur ini sudah non-aktif/mati, yaitu Gedangan, Jetis, dan Jambean.

 

Stasiun Telawa pada tahun 2020.

Dalam Autobiografi, disebutkan bahwa karir beliau di NIS dimulai ketika beliau diterima bekerja di Stasiun Kalitidu, berkat bantuan Pak Reksodiharja, adik dari eyang putri beliau yang menjabat sebagai “sep” (kepala) Stasiun NIS Kalitidu. Stasiun Kalitidu (KIT, +24 mdpl) di jalur kereta api Gambringan-Kandangan masih aktif hingga kini, berlokasi di wilayah Kabupaten Bojonegoro, Jawa Timur, dan merupakan salah satu stasiun di Lintas Utara Jawa yang dilalui kereta api-kereta api relasi Jakarta-Surabaya pp, antara lain Argo Bromo Anggrek dan Jayabaya.

 

Stasiun Kalitidu pada tahun 2020.

Di petak jalur rel antara Kalitidu dan Kapas terdapat Stasiun Bojonegoro (BJ, +15 mdpl). Di Autobiografi diceritakan bahwa Pak Subuh ditempatkan di Stasiun Bojonegoro sebentar setelah beliau diangkat menjadi pegawai resmi NIS. NIS mendapat konsesi pembangunan jalur kereta api baru yang melayani rute Gundih-Gambringan-Bojonegoro-Surabaya pada tanggal 24 September 1896. Stasiun Bojonegoro mulai beroperasi pada 1 Maret 1902 sebagai bagian dari pengoperasian jalur kereta api ruas Bojonegoro-Babat (Lamongan), sedangkan proyek jalur kereta api Gundih-Gambringan-Bojonegoro-Surabaya NIS (kini Stasiun Surabaya Pasarturi) tuntas pengerjaannya pada 1 Februari 1903.

 

Stasiun Bojonegoro pada tahun 2020.

Diceritakan dalam Autobiografi, bahwa Pak Subuh dimutasi ke NIS di Surabaya. Tidak dirinci dalam buku tersebut apakah itu stasiun atau kantor perwakilan NIS, namun bila memang stasiun maka dalam sejarah perkeretaapian Indonesia satu-satunya stasiun NIS di Surabaya adalah Stasiun Surabaya Pasar Turi (SBI, +1 mdpl). Stasiun Semut/Surabaya Kota dan Stasiun Surabaya Gubeng dikelola oleh Staatsspoorwegen (SS), perusahaan kereta api milik pemerintah Hindia Belanda. Stasiun Pasarturi beserta jalur kereta api lintas Lamongan-Surabaya mulai beroperasi sejak 1 April 1900.

 

Emplasemen Stasiun Surabaya Pasar Turi dilihat dari Pasar Grosir Surabaya, tahun 2017.

Dalam perjalanan pencarian spiritualnya, Pak Subuh dan beberapa teman beliau diceritakan dalam Autobiografi meninggalkan rumah seorang kyai dan menuju Stasiun Buyaran, naik kereta api pagi yang datang dari Demak menuju Semarang. Stasiun Buyaran (BYA) yang berlokasi di Desa Pulosari, Kecamatan Karangtengah, Kabupaten Demak, Jawa Tengah dibangun pada tahun 1885 di jalur kereta api Semarang Tawang-Demak oleh SJS, sebuah perusahaan swasta trem uap yang dahulu mengelola jalur kereta api sepanjang 417 kilometer di Kabupaten-Kabupaten Demak, Kudus, Pati, Rembang, Jepara, Blora, dan Grobogan, di Jawa Tengah, dan sebagian Tuban di Jawa Timur. Stasiun Buyaran ditutup Perusahaan Jawatan Kereta Api (PJKA) pada tahun 1986 bersama stasiun-stasiun lainnya di jalur kereta api Semarang Tawang-Demak. Bangunan bekas Stasiun Buyaran kini menjadi toko.

 

Bangunan bekas Stasiun Buyaran sudah berubah fungsi menjadi toko.

Stasiun Pamotan melekat di kenangan Bapak lantaran di stasiun inilah beliau melihat perempuan yang kelak diperistri beliau turun dari kereta trem SJS yang ditumpangi Bapak. Ibu Rumindah, istri pertama Bapak memang bertempat tinggal di Pamotan. Dibuka pada tahun 1900, Stasiun Pamotan kini tinggal bangunan tua yang merana, dengan area stasiun digunakan sebagai pangkalan truk. Papan penanda “Aset Milik PT KAI” yang dijumpai di muka bangunan menegaskan bahwa di Desa Pamotan, Kecamatan Pamotan, Kabupaten Rembang, Jawa Tengah pernah ada stasiun kereta api. Stasiun Pamotan ditutup oleh PJKA pada tahun 1989.

Peta jalur-jalur Samarang Joana Stoomtrammaatschappij (SJS) pada bulan Mei 1902. (KITLV)

Bangunan bekas Stasiun Pamotan.

Bapak boleh dibilang beruntung dengan lokasi rumah di mana beliau dilahirkan hanya berjarak sekitar 200 meter dari Stasiun Kedungjati (KEJ, +36 mdpl). Selama bersekolah di Ambarawa, pagi dan sore Bapak menumpang kereta api dari Stasiun Kedungjati melalui jalur Kedungjati-Secang dengan delapan stasiun persinggahan (Kedungjati, Ngombak, Tempuran, Gogodalem, Bringin, Telogo, Tuntang, dan Ambarawa). Jalur rel yang menyambungkan Kedungjati dengan Ambarawa ini masih bisa dilihat di selatan Stasiun Kedungjati, yang sempat direncanakan untuk direaktivasi pada tahun 2015 namun terhambat pembebasan lahan.

Dibuka pada 19 Juli 1868, Stasiun Kedungjati awalnya berwujud bangunan yang seluruhnya terbuat dari kayu jati—yang melimpah di daerah itu. Tahun 1907, stasiun ini mengalami perombakan dengan dibangunnya bangunan yang menggunakan bata berplester. Juga dipasangi atap peron dengan bentang 14,65 m yang terbuat dari seng bergelombang yang cenderung landai menyesuaikan iklim tropis.

 

Lokomotif CC206 dinas KA Semen Tiga Roda di Jalur 1 Stasiun Kedungjati pada tahun 2016.

Meski penampakan fisiknya besar dengan lima jalur rel (dua di selatan sudah tidak aktif), Stasiun Kedungjati tergolong stasiun kelas III/kecil. Bagaimanapun, semasa masih dioperasikan oleh NIS, Kedungjati merupakan stasiun besar yang dilengkapi depo lokomotif dan pemutar rel, yang kini tidak tersisa lagi bekas-bekasnya selain fondasinya. Sebuah bangunan gudang juga masih ada di seberang utara stasiun.

Rumah kelahiran Bapak bersebelahan dengan bangunan rumah dinas pegawai kereta api yang saat ini dipasangi papan penanda “Aset Milik PT KAI”; artinya, Desa Kedungjati merupakan bagian dari kompleks Stasiun Kedungjati. Stasiun Kedungjati juga masih aktif saat ini di jalur Joglosemar (Jogja-Solo-Semarang) atau yang dikenal sebagai Lintas Tengah Jawa. Kereta Api Matarmaja, Joglosemarkerto, dan KA Semen Tiga Roda rutin meniti jalur ini dalam perjalanan mereka pergi-pulang Semarang-Solo.©2025

Pondok Cabe, Tangerang Selatan, 7 Maret 2025

Tetangga Seorang Copywriter

 

TANGGAL 2 Maret 2025 malam, saya membaca di status salah satu teman Facebook saya, seorang praktisi periklanan kawakan, kabar duka tentang meninggalnya salah satu produser eksekutif iklan televisi Indonesia dan pemilik ADA Productions, Wenda Corianti Kusumah. Ketika membaca kisah pengalaman si praktisi periklanan (yang seorang art director) dengan almarhumah, segera ingatan saya melayang ke kisah unik mengenai Wenda dan Sonny, suaminya, dari sudut pandang saya.

Mereka pada awal tahun 1995, kalau tidak salah, pindah menempati rumah di Jl. Pondok Jaya VII No. 15, Mampang Prapatan, Jakarta Selatan. Tepat bersebelahan dengan rumah orang tua saya. Saat itupun saya, yang belum menikah, masih tinggal di rumah orang tua. Wenda dan Sonny menjalankan bisnis production house (PH) di rumah itu, dan saya sebagai copywriter dapat segera mengenali segala kegiatan di dalam pekarangan rumah mereka maupun di jalan di depannya sebagai kegiatan persiapan produksi audio-visual.

Sebagai warga baru, Wenda dan Sonny saat itu tergolong tidak akrab dengan tetangga, tapi masih mau tersenyum kalau saya sapa (biasanya ketika saya pulang kerja dan menjumpai mereka di pekarangan rumah mereka, yang bisa saya lihat dari balik pagar pembatas rumah orang tua saya). Pada 1 November 1995 barulah terjalin komunikasi, yaitu ketika ayah saya wafat. Rekan-rekan saya dari biro iklan Lintas Link dan Citra Lintas datang melayat, termasuk Bimoyadi Markam, Audio-Video Producer PT Lintas Indonesia. Wenda heran melihat Bimo datang ke rumah orang tua saya, dan saya melihat dari arah teras rumah orang tua saya mereka terlibat percakapan singkat.

Wenda dan Sony kemudian datang melayat. Dia menyapa saya, “Saya tadi bilang ke suami, kok itu teman-teman advertising pada ke rumah sebelah. Siapa yaa tetangga kita? Kata Bimo, ‘Tetanggaan sama copywriter Lintas Link kok cuek aja!’”

Tahun 2005, ketika saya kembali Jakarta setelah lima tahun menetap di Surabaya, rumah dan kantor ADA Productions sudah pindah ke Jl. Pondok Jaya II. Ketika saya tambahkan Wenda di Pertemanan Facebook, dia bertanya kami pernah kenal di mana. Saya sodorkan cerita unik di atas.

May she rest in peace...©2025

Pondok Cabe, Tangerang Selatan, 3 Maret 2025

Isi Sama, Peruntukan Beda

DITRAKTIR makan siang oleh pembantu pelatih Subud Kelompok Cilengkrang, Bandung, Jawa Barat, pada 15 Februari 2025 lalu, saya dan lima saudara Subud dari Jakarta (di antaranya ada Kadariah Trúc Đào Nguyên dari Subud Vietnam) mampir di Batagor Haji Yunus di Jl. Kopo Raya, Bandung. Usai makan dan hendak balik ke Hall Cilengkrang, saya permisi ke toilet dahulu.

Ada dua bilik toilet di rumah makan itu, dan saya memasuki salah satunya secara acak, namun melihat ikon wanita di pintunya saya lantas pindah ke bilik sebelahnya yang di pintunya terdapat ikon pria. Saya masuk dan kemudian menutup pintunya, namun tersentak dan tertawa dalam hati. Saya telah terkena pengaruh meme—yang merupakan produk dari daya benda!

Fasilitas yang mengisi kedua bilik toilet itu sama persis; yang membedakan hanya ikon jenis kelamin pada pintu-pintunya. Ikon itu hanya gambar simbol yang telah menancap di benak orang selama sekian lama sebagai tanda pembeda, walaupun isi bisa saja sama.

Disebut pertama kali dalam buku karya Richard Dawkins, berjudul The Selfish Gene (1976)—dan karena itu sang biolog perilaku dari Universitas Oxford, Inggris, itu dipandang sebagai pencipta konsepnya, meme adalah gagasan, perilaku, atau gaya yang menyebar melalui peniruan (imitation) dari orang ke orang dalam suatu budaya dan kerap mengandung makna simbolis yang merepresentasi fenomena atau tema tertentu. Meme bertindak sebagai sebuah unit untuk membawa gagasan-gagasan, simbol-simbol, atau praktik-praktik budaya, yang dapat ditularkan dari pikiran yang satu ke yang lainnya melalui tulisan, ucapan, gestur, ritual, atau fenomena-fenomena peniruan lainnya dengan tema yang dimimikkan. Para pendukung konsep ini memandang meme sebagai analogi budaya dari gen karena meme berreplikasi dengan sendirinya, bermutasi, dan merespons tekanan-tekanan yang terseleksi.

Meme yang dikonsepkan Dawkins ini berbeda pengertian dari “meme internet” dalam bahasa populer dewasa ini, meskipun memiliki sifat penyebaran yang sama, yaitu sebuah citra atau gambar yang dibaurkan ulang, disalin dan diedarkan dalam pengalaman budaya bersama secara daring (online).

Dalam bukunya, Virus of the Mind: The New Science of the Meme (2004), Richard Brodie antara lain menulis tentang sejumlah contoh dari pengaruh meme pada orang, antara lain bahwa lampu hijau berarti “jalan” atau “lanjutkan” dan merah bermakna “berhenti”. Sejak diciptakan oleh Lester Wire, seorang polisi dari Salt Lake City, Utah, Amerika Serikat, pada 1912, makna simbolis dari lampu hijau-kuning-merah telah memaksa orang untuk tertib berlalu lintas. Selama lebih dari 110 tahun, gagasan ini bereplikasi dari pikiran ke pikiran, hingga bahkan konsep “lampu hijau” telah masuk dalam perbendaraan kiasan bahasa Inggris dan Indonesia, khususnya, yang berarti “persetujuan”.

Selama berabad-abad, para penguasa (politik, agama, militer, dan lain-lain) telah secara sadar maupun tidak sadar menggunakan meme untuk menyeragamkan gerak hidup manusia individu maupun kolektif. Tujuannya, biasanya, hanya untuk mengelola masyarakat agar tidak beroposisi terhadap kepentingan penguasa. Keseragaman bukanlah kodrat sejati manusia; setiap orang itu unik dengan pikiran, perasaan, perkataan dan perbuatan yang bersifat pribadi, berbeda satu dengan yang lainnya. Dikatakan bahwa perbedaan adalah hukum ilahi yang tidak bisa dihindari.

Latihan Kejiwaan Subud menegaskan keberadaan hukum alamiah ini, dengan tidak adanya anggota Subud yang melakukan Latihan yang sama persis dengan anggota lainnya. Latihan Kejiwaan mengajarkan pelatihnya untuk menyadari bahwa dirinya unik, memiliki kebutuhan jasmani dan rohani yang tidak sama dengan sesama pelatih.

“Apa sebab demikian? Karena Tuhan tidak akan menyalahi apa yang ada dalam diri manusia itu. Karena itulah, maka dalam Latihan tuan-tuan dan nyonya-nyonya sekalian masing-masing akan menerima sendiri-sendiri menurut ukuran yang ada pada dirinya masing-masing dan menurut kekuatan yang telah diterimanya dan menurut apa yang ada dalam diri Nak masing-masing juga. Karena dengan cara Nak meniru orang lain, orang lain meniru lainnya lagi, berarti Nak memperkosa apa yang ada dalam diri Nak sendiri-sendiri. Lain daripada apabila Nak dilatih dan terlatih menurut apa yang ada dalam diri Nak sendiri.” (YM Bapak, 58 SIN 1) ©2025

 

Pondok Cabe, Tangerang Selatan, 20 Februari 2025

Obat yang Tepat

KETIKA akan meninggalkan Bandung pada malam Minggu, 15 Februari 2025, saya merasa tidak enak badan. Perut saya sakit dan kemudian mual. Sepertinya masuk angin. Kala lima saudara Subud lainnya sudah bersiap akan berangkat meninggalkan Hall Subud Cilengkrang, saya malah bergegas ke kamar mandinya untuk memuntahkan seisi perut saya. Benar, saya masuk angin, namun muntah ternyata belum menuntaskannya. Dalam perjalanan kembali ke Jakarta, saya menggigil dan kehilangan nafsu makan.

Setibanya di rumah, saya tidur. Terbangun paginya, 16 Februari, punggung saya terasa ngilu dan kesulitan untuk meninggalkan tempat tidur. Saya memberitahu Kadariah Trúc Đào Nguyên, anggota Subud Vietnam yang pada 14-15 Februari ikut dalam perjalanan ke dan dari Bandung dalam rangka gathering “Back to Bapak” (B2B), via WhatsApp pada malam harinya, bahwa saya tidak datang ke Wisma Subud Cilandak karena sakit. “Mungkin kamu kurang tidur di Cilengkrang,” jawabnya.

“Ya, saya kurang tidur dan masuk angin ketika saya dalam keadaan lelah,” kata saya dalam balasan pesan WhatsApp saya. Selanjutnya, ia memberi saya nasihat dan saran panjang lebar mengenai gaya hidup sehat: “Kamu dapat mengonsumsi buah atau minum jus buah segar atau smoothies tanpa gula untuk mendapatkan vitamin C yang cukup sehingga kamu dapat segera pulih. Harap kurangi jumlah kopi yang kamu minum setiap hari dan rokok yang kamu isap. Bahkan rokok buatan Lindy, jika kamu mengisapnya terlalu banyak, saya rasa itu tidak baik untuk kesehatanmu. Makanan yang dimasak dengan minyak goreng yang kamu makan dapat membuatmu kelelahan.

“Jika kamu kehilangan nafsu makan, itu berarti ususmu kekurangan enzim pencernaan. Empat buah yang dapat membantumu mendapatkan kembali enzim tersebut adalah pisang, nanas, pepaya, dan kiwi (dua atau tiga dari empat buah tersebut sudah cukup). Tentu saja, kamu perlu beristirahat untuk mengatasi rasa lelahmu.”

Saya hanya memberi emoji dua telapak tangan menempel atas pesan WhatsApp Kadariah. Saya sedang tidak mood untuk menerima nasihat. Suasana hati saya sedang ingin diam dan ikhlas, menenangkan diri untuk mendengarkan solusi dari jiwa saya.

Senin pagi, 17 Februari 2025, ngilu di punggung saya masih terasa, membuat saya kesulitan bangun dari tempat tidur tetapi saya paksakan demi meminta istri untuk mengolesi minyak angin di punggung saya. Nafsu makan saya juga masih belum normal, meski begitu saya tetap memaksakan diri untuk sarapan—nasi berlaukkan balado ikan selar dan semangkuk puding stroberi.

Saya lantas pergi dengan bersepeda motor—terutama karena emosi yang tak kuat saya tahan terhadap Nuansa yang bersikeras tidak mau mandi sedangkan waktu masuk sekolahnya makin mendekat. Saya membutuhkan ketenangan; ketegangan karena amarah membuat punggung saya makin sakit. Saya memacu sepeda motor ke SPBU Shell Pondok Cabe untuk isi bensin, kemudian saya mampir di warung kopi 24 jam di Jl. Cabe V—yang telah menjadi langganan saya untuk membeli bubur ayam khas Kuningan yang berkuah kuning, memesan White Coffee Luwak dan ngemil kerupuk makaroni serta mengisap rokok Hatma dari Dokter Lindy. Saat merasakan ketenangan meliputi diri, di situ saya “mendengar” anjuran agar saya memesan bubur ayam dengan kuah kuningnya yang banyak.

Ajaib, ngilu di punggung saya perlahan-lahan sirna setelah saya menyantap bubur ayam itu. Mungkin panasnya bubur dan rempah-rempah dalam kuah kuningnya telah mengusir sisa angin dalam tubuh saya. Tapi yang jelas, bimbingan kekuasaan Tuhan yang mengisi diri saya adalah obat yang tepat.©2025

Pondok Cabe, Tangerang Selatan, 18 Februari 2025

Memberi Contoh

EMPAT tahun lalu, dalam acara buka puasa bersama yang diselenggarakan oleh Subud Cabang Bogor, Jawa Barat, di rumah salah satu anggotanya yang telah membangun sebuah hall Latihan yang akan diresmikan dalam kesempatan itu, seorang pembantu pelatih mendekati saya untuk membahas tentang memberi contoh kepada orang lain untuk “menariknya” ke Subud. Si pembantu pelatih mengacu pada ceramah Bapak yang menekankan bahwa Subud tidak bisa dan tidak boleh dipropagandakan atau diiklankan atau dipromosikan untuk membuat orang tertarik untuk masuk Subud. Bapak menganjurkan agar kita memberi contoh.

Si pembantu pelatih merasa telah memberi “contoh yang baik” kepada anak-anaknya tapi tak ada anaknya yang berminat masuk Subud, bahkan menghindari setiap obrolan ayah-dan-anak mengenai Subud. Si pembantu pelatih pun agak putus asa dengan kenyataan itu. “Contoh seperti apa lagi yang harus saya berikan?” tanyanya.

Saat itu, sebuah pertanyaan lama saya kembali ke permukaan: Contoh seperti apa yang bisa kita berikan agar orang tertarik masuk Subud? Apakah contoh itu harus memiliki kualitas yang positif atau baik secara etika?

Menengok kembali semua pengalaman pribadi saya selama ini, yang dapat “mengumpan” orang untuk mau bergabung dengan Subud, hampir tidak ada yang memiliki nilai baik secara etika. Yang jelas, mereka mengikuti jejak saya masuk Subud dengan berbagai alasan, yang tak jarang lucu atau aneh. Satu rekan kerja saya bertahun-tahun lalu menyatakan keinginannya untuk ikut Subud setelah secara spontan saya merespons pernyataannya bahwa ia amat membenci setan, karena setan telah memengaruhi teman-teman sekolahnya hingga terperosok ke jurang kenistaan. “Agama mengajarkan bahwa benci, iri, dengki, termasuk perbuatan setan. Kalau kamu membenci setan, berarti kamu setan yang membenci dirinya sendiri,” kata saya dengan maksud bercanda.

Rekan kerja saya itu terpana sejenak lalu ikut tertawa—menertawakan dirinya sendiri. Ia merasa ucapan saya berbeda dari yang selama ini ia dengar dari orang-orang pada umumnya, dan bertanya bagaimana saya bisa dengan sekonyong-konyong bisa memberikan punchline seperti itu. Saya jelaskan kepadanya bahwa sejak saya menerima Latihan Kejiwaan Subud, hal-hal yang tidak terpikirkan, bahkan oleh saya sendiri, dapat dengan cepat muncul ke permukaan. Rekan saya tertarik, karena itu, untuk masuk Subud.

Di mata keponakan saya (yang baru dibuka di Pamulang pada 12 Februari 2025 lalu), mungkin tidak ada dari pemikiran dan perkataan saya yang patut dia contoh. Saya, dengan latar belakang budaya Melayu Sumatera dari ibu saya, amat bertentangan dengan karakter Jawa keponakan saya (kelahiran Surabaya, 7 Desember 2003, dari ayah seorang Malaysia dan ibu berdarah Jawa Timur). Saya sempat menyangka tak akan mungkin dia akan tertarik dengan Subud kalau dia menyaksikan keseharian saya, yang bukan pribadi yang lemah lembut melainkan keras kepala dan cenderung temperamental. Bahkan, setelah ikut dalam perjalanan bermobil selama lebih dari 15 jam antara Surabaya dan Jakarta bersama saya dan tiga anggota Subud lainnya, dia sempat menganggap bahwa “orang Subud memang gila” dan bertekad tidak akan ikut Subud.

Nyatanya, hampir dua tahun sejak itu dia menyampaikan ke saya bahwa dia ingin ikut Subud. Ketika ditanya pembantu pelatih yang melayani dia selama ngandidat tiga bulannya, apa yang telah memicu minatnya pada Subud, dia menjawab bahwa dia terinspirasi oleh kegigihan saya yang kadang rela menempuh jarak yang cukup jauh, memakan waktu lebih dari satu jam, hanya untuk melakukan Latihan selama setengah jam.

Dari situ, saya memahami satu hal: Contoh yang kita beri tidak dapat diduga bentuk dan sifatnya, karena tiap orang memiliki alasan-alasan yang unik untuk masuk Subud. Tidak ada contoh yang bisa dijadikan standar.©2025

Pondok Cabe, Tangerang Selatan, 18 Februari 2025

Syariat Ala PAUD

JAM 10.30, ketika saya akan berangkat ke Wisma Subud Cilandak, pintu rumah saya dikunci dari dalam oleh Nuansa. Dia menghindari empat anak laki-laki usia lima sampai sepuluh tahun yang dengan mereka Nuansa biasanya main di dalam lingkungan klaster. Anak-anak itu bikin berantakan teras dan carport rumah saya, sandal-sandal dilempar ke sana ke mari, dan menolak ketika saya menyuruh mereka pulang.

Akhirnya, saya mendapat ide. Klaster rumah saya satu bulan belakangan ini sudah diberi pintu pagar gerbang jenis geser yang tinggi dan selalu tertutup serta digerendel. Saya paling malas kalau harus turun dari sepeda motor untuk menggeser pintu gerbang, menenteng motor melewati gerbang dan kemudian menggesernya lagi sampai menutup. Saya bilang ke anak-anak itu, “Siapa yang mau bantu Om bukain gerbang?”

Mereka semua mengacungkan jari. “Tapi minta duit jajan ya, Om?!” kata salah satu dari mereka, yang paling muda.

“Heh, mau duit atau pahala?” kata saya. “Kalau duit langsung habis. Pahala nggak habis-habis.”

Mereka pun menurut dan langsung lari menjauh dari rumah saya ke gerbang. Mereka ramai-ramai menggeser pintu gerbangnya dan saya pun lewat tanpa susah-payah. “Semoga Allah membalas budi baik kalian!” seru saya sambil memacu sepeda motor.

Dalam perjalanan ke Wisma Subud Cilandak, saya tertawa terus-terusan. Tingkah anak-anak itu mengingatkan saya pada kata-kata satu saudara Subud bahwa syariat hanya untuk siswa Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD). Kecuali syariat yang dibarengi dengan pemahaman hakikatnya.©2025

Pondok Cabe, Tangerang Selatan, 9 Februari 2025

Inner Child

SEJAK masuk Subud, saya belajar memahami orang lain dengan “memasuki” dimensi mereka. Saya jadi (di)mengerti(kan) mengenai apa saja yang telah mereka lalui. Kalau kiasan bahasa Inggrisnya “put yourself in another’s shoes”. Lama-lama saya jadi bisa beradaptasi dengan cara hidup orang lain, baik dalam pikiran dan perasaan, perkataan dan perbuatan.

Cara ini saya terapkan dalam hubungan saya dengan anak saya, Nuansa Biru Oceania. Saya dibisakan menyelami dunianya, alam berpikirnya, impian dan imajinasinya. Sungguh menarik! Momen mendongeng untuk Nuansa sebelum tidur acap berkembang jadi brainstorming kami mengenai alur cerita, tokoh-tokohnya, dan bagaimana akhirnya (persis cara yang diterapkan guru kelas 1 sekolah dasar saya di Belanda terhadap murid-muridnya).

Saya dan Nuansa menjadi seperti sahabat, bukan layaknya hubungan ayah dan putri kecilnya. Bertengkar pun kami seperti sepasang anak kecil. Apalagi YM Bapak menasihatkan agar para orang tua memahami anak, dan bukannya si anak dipaksa memahami keinginan orang tuanya. Memasuki dimensi anak bagi saya menjadi kebutuhan yang mendesak, terutama di usia anak saya saat ini, delapan tahun.

Tapi rupanya saya agak kebablasan, jadi menyerap sifat kanak-kanak. Namun hal ini saya syukuri karena dengan hidupnya inner child saya, kreativitas tanpa batas mengisi kehidupan saya, yang menjadi instrumen vital dalam melakukan pekerjaan saya yang memang di bidang kreatif.©2025

Pondok Cabe, Tangerang Selatan, 8 Februari 2025

Jejak-Jejak Seratus Tahun

 

MESKIPUN tidak diketahui dengan pasti kapan sebenarnya wahyu Latihan Kejiwaan diterima oleh Muhammad Subuh, namun tidak ada salahnya rangkaian kegiatan peringatan 100 tahunnya diselenggarakan susul-menyusul dengan Kongres Nasional XXXI PPK Subud Indonesia. Bisa dibayangkan betapa hiruk-pikuknya suasana yang menyelimuti Wisma Subud Cilandak, Wisma Barata Pamulang, dan tempat-tempat lainnya yang menyimpan jejak-jejak kehidupan Bapak dan Subud di Pulau Jawa dan Kalimantan Tengah. Para anggota Subud Indonesia, terutama yang ada di dalam kepanitiaan kedua perhelatan akbar itu, sudah tentu harus menghadapi kesibukan luar biasa.

Dalam Autobiografi RM Muhammad Subuh Sumohadiwidjojo diceritakan bahwa Bapak sedang berjalan kaki santai di tengah malam untuk melepas kepenatan setelah belajar tatabuku ketika pengalaman ajaib itu beliau lalui. Diceritakan bahwa sebuah bola cahaya jatuh ke kepala beliau ketika beliau berjalan di depan proyek pembangunan Centrale Burgerlijke Ziekenhuis (CBZ) atau Rumah Sakit Sipil Pusat yang sudah tuntas. Menilik tahun dari kejadian yang dialami Bapak, yaitu 1925, sedangkan CBZ diresmikan pada 9 September 1925, dapat kita perkirakan bahwa wahyu itu turun dalam rentang waktu antara akhir Juli dan pertengahan Agustus 1925.

Tetapi di Subud, apalagi dalam budaya masyarakat Indonesia, kapan persisnya waktu terjadinya sebuah peristiwa tidaklah sepenting peristiwanya. Makanya, alih-alih menyelenggarakan peringatan 100 tahun pada sekitar bulan Juli atau Agustus—atau lebih pas lagi, bersamaan dengan bulan kelahiran Bapak, Juni—Pengurus Nasional Subud Indonesia membarengkannya dengan perhelatan dua tahun sekali di Subud Indonesia, yaitu kongres nasionalnya. Rangkaian kegiatan dalam rangka peringatan 100 Tahun Penerimaan Bapak di bulan Januari 2025 ini menggerakkan seluruh energi menuju Kongres Nasional PPK Subud Indonesia yang sangat meriah, dihadiri oleh 800 peserta dari 41 cabang di seluruh negeri; termasuk di antaranya 48 peserta asing dari 18 negara.

Tanda-tanda kemeriahan bernuansa internasional mulai tampak pada 25 Januari, ketika para anggota dari luar negeri berdatangan ke Wisma Barata Pamulang pada malam hari. Itu hari Sabtu, jadwal Latihan regulernya Ranting Pamulang, sehingga tak mengherankan jika suasananya kian ramai lantaran para anggota Indonesia berbaur dengan saudara-saudarinya dari luar negeri yang menjadi peserta kegiatan menelusuri kembali jejak-jejak seratus tahun Latihan Kejiwaan yang diterima Muhammad Subuh di Semarang pada tahun 1925. Hidangan cukup meriah dan lezat menanti para hadirin, di samping izin untuk mengunjungi kamar tidur Bapak di lantai dua rumah utama.

Dari Wisma Barata, para peserta asing utamanya kembali ke hotel masing-masing—sebagian menginap di sejumlah tempat di dalam kompleks Wisma Subud yang berfungsi sebagai penginapan. Panitia telah mengoordinasi transportasi para peserta asing dari dan ke Wisma Subud, sebagai titik kumpul mereka. Mereka menantikan acara pembuka dari rangkaian kegiatan peringatan 100 Tahun Penerimaan Bapak keesokan harinya, 26 Januari.

Hari ke-1

KETIKA saya tiba di Wisma Subud pada sekitar pukul setengah sepuluh, para peserta asing telah berada di dalam Hall Latihan, mendengarkan rekaman audio ceramah Bapak. Di bagian lain dari Wisma Subud, yaitu Adi Puri, juga tengah digelar pameran Ceramah Bapak yang diselenggarakan oleh Pusat Arsip WSA di Jakarta. Pameran yang sama juga digelar di selasar depan ballroom di venue Kongres Nasional XXXI PPK Subud Indonesia, yaitu di Patra Semarang Hotel & Convention, Semarang, Jawa Tengah, pada 31 Januari hingga 2 Februari 2025. Karena kegembiraan yang tercipta di luar Hall Latihan Cilandak pada hari Minggu yang cerah itu, dengan temu kangen antara para anggota Indonesia dan luar negeri bertemankan minuman panas dan dingin serta nasi kotak, beberapa kegiatan yang sebenarnya sudah ditetapkan di General Agenda terpaksa dibatalkan. Bagaimanapun, Latihan bersama tetap diadakan, pria dan wanita bergantian, di Hall Cilandak.

Film sejarah perjalanan Bapak dan perkembangan Subud menghibur para hadirin yang menikmati perjamuan makan malam di dalam Hall Cilandak. Ditampilkan pula para sesepuh Subud Indonesia untuk berbagi cerita pengalaman mereka bersama Bapak dalam kesempatan itu. Agenda acara cukup padat pada hari itu, membuat para peserta baru meninggalkan Hall Cilandak ketika malam sudah larut, sementara mereka keesokan harinya harus sudah berada di titik kumpul pagi-pagi sekali, untuk berangkat ke Sukamulya.

Hari ke-2

JIKA diurut dalam rentang masa, Sukamulya adalah “perjalanan terakhir” Bapak. Hal ini dijadikan tema dari tur bermobil sejumlah anggota dari Surabaya, Jawa Timur, yang dibordir di bagian punggung jaket biru cerah yang mereka kenakan: “Dari Kedoeng Djattie ke Sukamulya” (From Kedoeng Djattie to Sukamulya). Jaket itu dipesankan oleh pembantu pelatih mereka (pembantu pelatih yang sama yang membuka saya 21 tahun lalu di Surabaya) dalam jumlah cukup banyak, sehingga bahkan para pembantu pelatih dan anggota dari berbagai cabang di Jakarta, Jawa Tengah dan Jawa Timur mendapatkannya dan mereka kenakan dalam perjalanan ke Semarang, lokasi Kongres Nasional XXXI PPK Subud Indonesia. Di bagian depan jaket, selain lambang Subud, juga terbordir tulisan “Semarang, Sabtu Wage, 1 Februari 2025”. Sabtu Wage adalah hari lahir Jawanya Bapak, sedangkan 1 Februari adalah tanggal lahirnya PPK Subud. Betapa istimewanya Januari-Februari 2025 bagi Subud secara menyeluruh!

Selama di Sukamulya, para peserta perjalanan bersejarah 100 Tahun Penerimaan Bapak melakukan Latihan di Hall Sukamulya dan, tentu saja, berziarah ke makam Bapak Muhammad Subuh. Makan siang dan ramah tamah tersedia bagi peserta sebagaimana biasanya didapat para pengunjung Sukamulya bila datang dalam rombongan. Sorenya, rombongan napak tilas kembali ke Jakarta menumpang tiga mobil LCV Hiace Commuter yang dikoordinasi oleh panitia. Perjalanan kembali ke Jakarta memakan waktu yang lebih lama dibandingkan berangkatnya karena menghadapi lalu lintas yang sangat padat sejak di kawasan Puncak hingga di Jakarta, karena waktu pulangnya bertepatan dengan jam karyawan pulang kantor.

Hari ke-3

TANGGAL 28 Januari perjalanan ke Semarang dimulai. Semarang adalah ibukota provinsi Jawa Tengah dan memiliki nilai yang sangat signifikan dalam sejarah Subud, karena selain Bapak bertempat tinggal cukup lama di kota di pesisir utara Jawa ini, beliau juga mengalami penerimaan gaib yang kelak dinamai Latihan Kejiwaan itu di sana. Ada tiga daya tarik wisata spiritual bagi anggota Subud yang berkunjung ke Semarang, yaitu rumah Bapak di Bergota Kalisari, area di depan Rumah Sakit Umum Pusat Dr. Kariadi dimana Bapak menerima wahyu Latihan Kejiwaan, dan rumah kelahiran Bapak di Kedungjati, yang kini secara administratif masuk dalam wilayah Kabupaten Grobogan, sekitar 26 mil dari pusat kota Semarang ke arah tenggara. Pada hari pertama di Semarang, para peserta napaktilas mengunjungi rumah Bapak di Kalisari.

Rumah Kalisari atau oleh masyarakat setempat disebut “Dalem Bapak Subuh” (“dalem” dalam bahasa Jawa berarti “rumah”) terletak di kawasan Bergota, yang memiliki nilai sejarah yang penting bagi Semarang secara keseluruhan. Semarang, yang namanya berasal dari kenyataan bahwa di tempat dimana ia bermula terdapat “asem arang-arang” (Jw., “pohon asam yang jarang”), berawal kurang lebih pada abad ke-6 Masehi di daerah pesisir yang bernama Pragota (sekarang menjadi Bergota) dan kelak menjadi bagian dari Kerajaan Mataram Kuno. Kerajaan Mataram Kuno merupakan kerajaan agraris sekaligus talasokrasi yang berdiri di Jawa Tengah pada abad ke-8 Masehi, kemudian berpindah ke Jawa Timur pada abad ke-10 Masehi.

Acara di Rumah Kalisari dimulai sejak sore hingga larut malam, diisi dengan makan malam, mendengarkan rekaman audio ceramah Bapak, dan Latihan bersama di hall yang satu atap dengan rumah utama. Seluruh rangkaian kegiatan di Rumah Kalisari ditutup dengan mengenang Penerimaan Bapak, baik secara penceritaan lisan maupun mengunjungi lokasi terjadinya pengalaman gaib itu yang kini telah menjadi bagian dari RS Dr. Kariadi yang berjarak sekitar 500 meter dari Dalem Bapak Subuh.

Hari ke-4

Keesokan paginya, para peserta napaktilas diangkut ke Kedungjati, desa di Kabupaten Grobogan (pada zaman kolonial, kawasan itu masuk Karesidenan Semarang; sistem karesidenan sudah tidak digunakan lagi kini) di mana Bapak dilahirkan. Bahkan di abad ke-21 ini, Kedungjati masih memberi kesan ketertinggalan, dengan dusun dimana rumah kelahiran Bapak berlokasi jauh dari ingar-bingar modernitas. Di rumah yang bangunannya sebagian besar sudah tidak orisinal itu hingga kini masih ada jadwal Latihan rutin (Kamis dan Sabtu malam) yang diadakan oleh Ranting Kedungjati. Di rumah Kedungjati, para peserta napaktilas juga mencicipi Latihan bersama serta mengunjungi situs bersejarah di dekat rumah tersebut, yaitu Stasiun Kedungjati, stasiun kereta api yang diresmikan pertama kali pada 19 Juli 1868, yang jalurnya merupakan kelanjutan dari jalur kereta api pertama di Indonesia yang terbentang sepanjang 16,7 mil antara Semarang dan Tanggung (juga di Kabupaten Grobogan).

Terdapat kesalahkaprahan di antara para anggota Subud, yang mengira Bapak pernah bekerja di stasiun itu. Bahkan satu anggota dari Surabaya, Jawa Timur, yang berkunjung ke stasiun itu pada 31 Januari, mengatakan bahwa vibrasi Latihan sangat kuat ia rasakan di peron stasiun tersebut dan mengira bahwa Bapak sering melakukan Latihan di situ. Pernyataannya dapat dibantah karena dua alasan: (1) Bapak menerima Latihan pertama kali di Semarang dalam usia 24 tahun, sedangkan beliau bekerja di NIS ketika usia beliau 17 hingga 20 tahun; (2) Autobiografi RM Muhammad Subuh Sumohadiwidjojo tidak menyebutkan bahwa Bapak bekerja di Stasiun Kedungjati sebagai penata buku.

Bapak mengawali karirnya sebagai pegawai lepasan di Nederlandsch Indische Spoorweg Maatschappij (NIS) atau Perusahaan Perkeretaapian Hindia Belanda yang swasta di Stasiun Kalitidu di Kabupaten Bojonegoro, Jawa Timur, berkat bantuan pamannya dari garis ibu beliau yang menjabat sebagai kepala stasiun. Menemukan keberadaan Bapak di Stasiun Kalitidu saat inspeksi, seorang pejabat NIS Belanda mengangkat Bapak sebagai pegawai resmi dan menempatkan beliau di Stasiun Bojonegoro sebelum memutasi beliau ke Surabaya. Autobiografi tidak memerinci nama stasiun di Surabaya tersebut, namun secara historis satu-satunya stasiun besar di kota Surabaya yang dimiliki NIS adalah Stasiun Pasarturi yang dibuka pada 1 April 1900.

Hari ke-5

PADA hari berikutnya, 30 Januari, para peserta menapaktilasi perjalanan Bapak dan Ibu Sumari beserta anak-anak mereka ke Wolodono di Kabupaten Temanggung, Jawa Tengah, sekitar 86 km dari pusat kota Semarang. Wolodono adalah desa asal Ibu Sumari, istri Bapak. Pada zaman pendudukan Jepang di Indonesia, untuk menjauh dari keadaan Semarang Barat yang keadaannya genting, Bapak dan keluarga beliau mengungsi ke Wolodono dengan berjalan kaki. Seperti dikisahkan dalam Autobiografi, Bapak dan keluarga beliau bertemu dengan kepala gerombolan perampok di tengah hutan, yang alih-alih menunjukkan itikad buruk malah mengundang Bapak sekeluarga untuk bermalam di rumahnya, memberi kebetahan pada Bapak sekeluarga, sampai ia bahkan membujuk Bapak untuk tinggal lebih lama.

Ketika saya dan tim SICA dan SES Indonesia ke Temanggung untuk kunjungan kedua kalinya pada Oktober 2024 kami menginap di rumah seorang anggota setempat yang berlokasi di Desa Bulu yang bertetangga dengan Desa Wolodono. Karena keterbatasan waktu, kami tidak sempat mengunjungi rumah Ibu Sumari yang pernah ditempati Bapak sekeluarga selama mengungsi semasa Perang Dunia Kedua, namun tuan rumah kami bercerita bahwa kerabat dari Ibu Sumari masih bertempat tinggal di sana. Mereka tidak ada yang ikut Subud, tetapi di desa tersebut terdapat kelompok kecil anggota Subud yang masih melestarikan Latihan Kejiwaan yang diwariskan pendahulu mereka dari desa itu.

Kenduri Anggota

TANGGAL 31 Januari adalah hari istimewa bagi semua anggota Subud Indonesia. Tanggal itu menandai hari pertama dari Kongres Nasional XXXI PPK Subud Indonesia, yang berlangsung sampai 2 Februari. Bapak menyebut kongres sebagai “kendurinya anggota”, karena di ajang itu para anggota Subud bertemu untuk merayakan silaturahmi, temu kangen dengan saudara-saudaranya yang berasal dari berbagai daerah di seluruh Indonesia.

Secara organisasi, seperti tertera dalam Anggaran Dasar Subud Indonesia, kongres diadakan setiap dua tahun sekali, yang dikunjungi oleh para utusan dari cabang-cabang dan lainnya yang dianggap perlu oleh Pengurus Nasional. Jika mengikuti aturan ini, maka sebenarnya yang hadir di kongres nasional tidak sampai seratus anggota. Nyatanya, 800 anggota dalam dan luar negeri menghadiri Kongres Nasional XXXI di Semarang tahun ini—angka ini lebih tinggi dari Kongres Nasional ke-30 di Surabaya pada 2023. Sebagian besar peserta rela menempuh jarak jauh dan mengeluarkan biaya cukup besar sebenarnya karena memandang pentingnya kongres kali ini, yang berbarengan dengan peringatan 100 Tahun Penerimaan Bapak dan ulang tahun ke-78 PPK Subud Indonesia yang tanggal Masehinya bertepatan dengan hari pasaran kelahiran Bapak di kalender Jawa, yaitu Sabtu Wage.

Menjadi salah satu pesertanya, saya menempuh perjalanan bermobil bersama dua pembantu pelatih dari Subud Jakarta Pusat. Perjalanan sejauh kira-kira 438 km dari Jakarta ke Semarang itu memakan waktu hingga lima setengah jam. Di pelataran parkir dan lobi Patra Semarang Hotel & Convention, saya menjumpai kendaraan-kendaraan roda empat maupun bus-bus besar carteran sejumlah cabang telah atau baru tiba, mengangkut orang-orang yang dengan mereka saya cukup familiar tapi hanya dua tahun sekali saya bertatap muka. Suasana keharuan bercampur gembira menyeruak dalam pertemuan-pertemuan kami, diiringi pelukan erat dan saling menempel pipi kanan dan kiri. Tidak sedikit yang menyapa saya dan saya membalas sapaan mereka meskipun saya tidak mengenal mereka—mereka rupanya mengenal saya dari profil media sosial saya; beberapa di antaranya bahkan masuk Subud setelah membaca kisah-kisah pengalaman saya dengan Latihan Kejiwaan yang saya unggah ke blogspot saya.

Selama tiga hari Kongres, para anggota yang tidak memiliki kepentingan dengan kepengurusan dan kepembantupelatihan memanjakan diri mereka dengan pertemuan-pertemuan sesaat atau berlarut-larut dalam gathering kecil yang menginspirasi sekaligus menambah wawasan mengenai sejarah Subud, aspek-aspek kejiwaan serta melakoni hidup dengan bimbingan Latihan. Ballroom Ramashinta yang merupakan bagian dari Patra Semarang Hotel & Convention dipadati para peserta dalam dan luar negeri pada sore hari, 31 Januari, untuk menyaksikan prosesi pembukaan Kongres Nasional. Pemerintah Republik Indonesia diwakili kehadirannya oleh Wakil Menteri Kebudayaan, Giring Ganesha Djumaryo, sedangkan Pemerintah Daerah Jawa Tengah mengutus Kepala Bidang Kebudayaan dari Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Provinsi Jawa Tengah, Eris Yunianto. Adalah Wakil Menteri Kebudayaan yang mendapat kehormatan untuk membuka Kongres Nasional XXXI PPK Subud Indonesia.

Acara pembukaan berlangsung sangat meriah dengan pertunjukan tari-tarian dan musik, dan kian meriah keesokan malamnya, 1 Februari, yang merupakan puncak acara peringatan 100 Tahun Penerimaan Bapak dan perayaan ulang tahun ke-78 PPK Subud Indonesia. Semua yang hadir merasakan bahwa kemeriahan di dalam ballroom dan hujan deras terus-menerus di luar ballroom memastikan bahwa jejak-jejak seratus tahun yang telah lewat akan tercetak kembali seratus tahun ke depan dengan optimisme yang langgeng.©2025

 

Pondok Cabe, Tangerang Selatan, 7 Februari 2025