Akulturasi Budaya Citarasa

SAYA suka masakan Timur Tengah—selama tidak mengandung daging selain sapi dan ayam. Saya atribusikan kesukaan saya itu pada ibu saya, seorang wanita kelahiran Aceh yang dari garis ayahnya memiliki darah Persia, Irak dan Gujarat (di pesisir barat India yang berbatasan dengan Pakistan). Dengan demikian, sejak kecil lidah saya sudah dilatih untuk mengecap bahan dan bumbu masakan Timur Tengah, namun yang telah berakulturasi dengan budaya kuliner Nusantara, terutama Jawa.

Menikah dengan istri saya yang Arek Suroboyo dengan campuran hawa Jawa Tengah dan Jawa Timur, pengalaman alat pengecap saya semakin kaya, apalagi melalui kuliner khas kawasan Gerbangkertosusila (akronim dari Gresik-Bangkalan-Mojokerto-Surabaya-Sidoarjo-Lamongan) yang bumbunya terasa kuat. Apalagi istri memiliki bakat mengakulturasi berbagai budaya citarasa, yang dengan itu ia mampu membuat aneka bumbu khas suatu daerah/negara saling berinteraksi dan mempengaruhi satu sama lain.

Dalam proses memasaknya citarasa asli tidak sepenuhnya hilang, tetapi unsur-unsur citarasa baru diserap dan diintegrasikan ke dalam citarasa yang sudah ada. Bertambah istimewa karena istri selalu terbimbing Latihan Kejiwaan saat memasak.

Nasi Kebuli Nuna Cooking +6281553832006

Nasi Daun Jeruk Nuna Cooking +6281553832006

Itulah yang saya rasakan pada masakan istri saya, di antaranya pada Nasi Kebuli dan Nasi Daun Jeruk ini. Saya hanya bisa bilang: “Ini lezat banget, citarasanya membuat saya merasakan konektivitas keberadaan saya saat ini dengan ruh leluhur saya di Persia, Irak, dan Gujarat, maupun yang di Nusantara.”©2025

Pondok Cabe, Tangerang Selatan, 16 Juni 2025

Penderitaan Dahulu dan Sekarang

 

HARI Minggu siang, 1 Juni 2025, di teras Rumah Wing Bodies, kompleks Wisma Subud Cilandak No. 22C, saya menguping obrolan di antara tiga saudara Subud. Salah satu dari mereka berkata, “Kalau Bapak begitu hebat kejiwaannya ya karena penderitaan hidup Bapak juga berat. Kita nggak mampu deh!”

 

Saya tiba-tiba menerima bimbingan untuk ikut bicara, “Tanpa mengurangi hormat saya kepada Bapak, saya rasa penderitaan hidup kita sekarang jauuuuuuhh lebih berat, Bro. Dulu, zaman Hindia Belanda, penderitaan orang palingan soal ekonomi. Sekarang? Penderitaan kita... kita digempur daya-daya dari medsos, dunia maya. Kita digempur setiap detik dari setiap hari kita, Bro. Yang seharusnya bukan masalah kita malah jadi masalah kita. Seberat-beratnya tekanan yang dialami Bapak di zaman Hindia Belanda, saya yakin masih keras tekanan yang kita alami zaman ini, Bro.”

 

Ketiga saudara Subud itu melongo tetapi lantas mengiyakan. Saya kemudian berceloteh tentang bahwa Bapak sendiri mengatakan bahwa Latihan Kejiwaan diturunkan di abad ke-20 karena manusia abad ini dan abad-abad selanjutnya mengalami penderitaan yang jauh lebih berat dan makin berat. Penderitaan-penderitaan yang disebabkan oleh ciptaan manusia sendiri. Dan solusi untuk membantu manusia keluar dari penderitaan jenis ini adalah Latihan Kejiwaan.

 

Saya cuplik salah satu ceramah Bapak yang mengutarakan hal itu—ceramah Bapak di Buenos Aires, Argentina, 9 Agustus 1969 (69 BUE 1)—sebagai berikut:

 

“Latihan Kejiwaan Subud adalah sifatnya penerimaan; yang demikian itu telah menjadi kehendak Tuhan. Ya, Bapak dapat mengatakan demikian, karena menurut apa yang telah Bapak terima dalam Latihan Kejiwaan, bahwa dengan kemajuan hati dan pikiran manusia—yang sekarang ini nampaknya makin meluasnya, makin majunya akal-pikiran manusia—sehingga hampir-hampir mengabaikan, hampir-hampir melupakan kebaktiannya terhadap Tuhan yang sebenar-benarnya. Dan ada rasa yang tidak begitu mementingkan dikarenakan terdesak oleh pengaruh dunia, sehingga terpaksa kepercayaan pada Tuhan menjadi tipis. Dan karena itulah, maka Bapak katakan, telah menjadi kehendak Tuhan, bahwa pada zaman ini diturunkan suatu jalan, sesuatu jalan yang dipimpin dan dibimbing oleh… (tidak terdengar).

 

Karena tiada kesempatan bagi manusia – apabila manusia itu dengan sendiri menghendaki ketenteraman hati dan pikiran – karena hati dan pikirannya telah menjadi begitu rupa, sehingga tidak mungkin, tidak mudah dapat menenteramkan hati dan pikiran. Memang, saudara-saudara sekalian, sangat berat pengaruh nafsu, pengaruh suasana dunia yang memengaruhi hati dan pikiran manusia, sehingga benar-benar nampak pengaruh nafsu dan pengaruh dunia yang telah memengaruhi pikiran manusia, telah meresap dalam diri manusia. Sehingga dapat dikatakan, apabila manusia ditinggal, dihindari pengaruh nafsu dunia, yang ada di dalam dirinya, seketika bisa jadi mati.”

©2025

 

 

Pondok Cabe, Tangerang Selatan, 5 Juni 2025

Tidak Perlu Menunggu Menjadi Pembantu Dulu

SEMALAM saya mendapat kunjungan dari satu anggota Subud dari Ranting Pamulang, Tangerang Selatan, Banten. Dia mengajukan banyak pertanyaan, berkonsultasi ke saya mulai dari hal kejiwaan, masalah pekerjaan, urusan keluarga, sampai perihal administrasi kependudukan. Saya terbiasa, baik saat tatap muka maupun lewat perantaraan alat komunikasi, untuk selalu dalam keadaan penenangan diri seperti ketika akan Latihan. Dengan begitu, saya mendapat bimbingan jiwa untuk menjawab pertanyaan, memberi nasihat, saran, dan/atau solusi. Perlu diketahui, saya bukan seorang pembantu pelatih. Puji Tuhan, si anggota semalam puas dengan apa yang saya berikan.

Saya sampaikan kepada si anggota bahwa saya merasa tidak keberatan dengan dia menghubungi saya untuk membantu dia mengatasi berbagai masalah yang tengah dia hadapi, tetapi saya tekankan padanya bahwa seharusnya yang berada di posisi saya adalah para pembantu pelatih yang melayani dia selama masa kandidatannya dan/atau pembantu pelatih yang membuka dia.

 

Saya sendiri tidak pernah merasa keberatan untuk membantu anggota, baik dari cabang/ranting saya maupun cabang-cabang/ranting-ranting lain di Indonesia, karena saya paham bahwa ketika saya “ketiban” peran layaknya seorang pembantu pelatih saya tidak boleh menolak dan harus memasrahkannya kepada Tuhan, karena dengan begitu saya akan mendapatkan bimbingan jiwa untuk melayani siapapun yang meminta bantuan saya. Saya selalu teringat pada nasihat dari satu pembantu pelatih senior di Cilandak, bahwa “untuk membantu tidak perlu menunggu menjadi pembantu dulu.”

 

Dalam menindaklanjuti pemberian nasihat menyangkut masalah kependudukan, tentu saja saya teruskan kepada saudara Subud yang sedang menjadi ketua rukun tetangga di kompleks rumahnya, agar bantuan yang diterima si anggota Ranting Pamulang itu lebih maksimal. Dan, puji Tuhan, ia dengan ringan membantu si anggota dari Ranting Pamulang tersebut

 

Saat berinteraksi dengan si anggota di depan rumah saya, sempat terlintas di pikiran saya: Bagaimana dengan para pembantu pelatih dewasa ini?

 

Dari para anggota yang menghubungi saya, baik secara langsung maupun via alat komunikasi dan media sosial, saya mendapat berbagai cerita terkait para pembantu pelatih yang kebanyakan dalam memberi penjelasan mengenai Subud saja cenderung mengedepankan akal pikir dan nafsunya (lupa untuk meminta izin kepada YM Bapak atau meminta bimbingan jiwanya), wawasan pengetahuan umum mereka juga minim, tidak tergerak untuk menindaklanjuti bantuan yang sifatnya di luar tugasnya sebagai pembantu pelatih dan tidak mampu berbicara dari jiwa ke jiwa dengan anggota-anggota yang datang kepadanya untuk meminta bantuan?©2025

 

 

Pondok Cabe, Tangerang Selatan, 3 Juni 2025

Jiwa Sudah Tahu Lebih Dulu

SAYA mau berbagi pengalaman yang rada kocak berikut ini...

Saya berniat puasa sembilan hari (9H) mulai Senin kemarin, 26 Mei, hingga Selasa depan, 3 Juni. Saya biasa melakukan puasa 9H bila saya merasa diri saya sudah seperti “kapal pecah”—berantakan, kacau galau, dan lelah batin. Mengapa sembilan hari? Alasannya cukup konyol: Karena saya suka angka sembilan.

 

Dorongan untuk puasa 9H saya terima di tengah Latihan saya di Wisma Barata Pamulang pada hari Sabtu, 24 Mei, lalu, dan saya rasakan kemudian apakah ini nafsu belaka atau memang bimbingan. Saya mengetahui pastinya hanya setelah saya jalani.

 

Tiba-tiba semalam, saya kok merasa ingin meneruskan puasanya sampai Kamis, 5 Juni. Saya pun melakukan testing dan menerima bahwa saat ini diri saya bukan lagi “kapal pecah”, melainkan ibarat Bumi yang dihantam meteor raksasa, sehingga puasa 9H tidak cukup—saya harus menambah lagi jumlah harinya. Karena perasaan saya enak saat menjalankan puasa sejak Senin kemarin, maka saya tidak menolak “tawaran” untuk berpuasa sampai 5 Juni.

 

Baru sejam yang lalu saya diberitahu adik saya bahwa mulai 28 Mei sampai 5 Juni bagi kaum muslim dianjurkan untuk puasa sunah Dzulhijah. Informasi itu saya dapat setelah saya menolak ajakan kakak saya lewat WhatsApp Group (WAG) keluarga untuk mengisi long weekend besok (Kenaikan Isa Almasih 29 Mei dan cuti bersama dalam rangka Kenaikan Isa Almasih 30 Mei) dengan kemping. Saya menolak karena saya lagi puasa.

 

“Tumben kamu puasa Dzulhijah? Alhamdulillah, kamu sudah insaf,” komentar adik bungsu saya yang hajah. Saya tidak mau membahas lebih jauh lagi di WAG tersebut, karena siapa yang bakal bisa mengerti bahwa jiwa sudah tahu lebih dulu.©2025

 

 

Pondok Cabe, Tangerang Selatan, 28 Mei 2025

Membiasakan Diri Mengendapkan Nafsu

BELAKANGAN ini, saya kerap merenungkan bagaimana saya dapat memperbaiki perilaku saya, meningkatkan kualitas hubungan saya dengan istri dan anak, membantu anak dalam tumbuh-kembangnya, dan menyikapi berbagai kegiatan profesional maupun sosial saya.

Tidak sengaja (tapi saya tidak percaya “kebetulan”), ketika beberapa jam lalu membaca ulang PDF majalah Subud Voice edisi April 2025, pada artikel dari Suryadi Mai yang berjudul “Essential Factor for Practising Latihan” (Faktor Penting dalam Melakukan Latihan) saya menemukan kutipan dua kalimat dari ceramah Ibu Rahayu yang menggugah saya, sehingga saya mencari ceramah utuhnya. Saya cuplik yang lebih panjang daripada yang dicuplik Suryadi Mai, sebagai berikut...

 

“Di dalam Latihan, kita dilatih untuk bisa mengendapkan nafsu-nafsu. Hingga, kalau di dalam Latihan, kita bisa merasakan kekosongan di dalam diri kita dan terisi oleh sesuatu yang membangkitkan rasa diri. Dan rasa inilah yang sebetulnya harus saudara bawa, yaitu di dalam mengerjakan segala sesuatu di dalam kehidupan saudara sehari-hari.

 

Kalau saudara sudah dapat membiasakan diri untuk dapat mengendapkan nafsu tadi, maka tidak ada persoalan, tidak ada ketidakharmonisan, atau tidak ada ketidakrukunan di dalam group saudara. Juga di dalam kehidupan rumah tangga, di dalam pekerjaan, di dalam rapat-rapat karena kebiasaan ini tidak akan merugikan orang itu, bahkan kadang-kadang akan menguntungkan dirinya.”

 

Karena suatu kebiasaan mengikuti nafsu yang tidak bisa dikendalikan, akan membuat orang itu mempunyai karakter—artinya pertumbuhan nafsu tadi—karena dibiarkan akan menjadi karakter dari manusia tadi. Jadi, sebetulnya karakter itu bukan karakter yang tumbuh dari jiwanya, tapi karakter yang saudara bentuk karena nafsu yang tidak dapat saudara kendalikan. Dan buktinya, saudara-saudara, yang dapat kita lihat, bahwa Tuhan tidak menghendaki nafsu itu tertanam di dalam diri saudara.

 

Misalnya, kalau saudara seorang bapak, artinya bapak yang masih mempunyai anak-anak, kalau saudara membenci seseorang—apa perbuatannya, apa rupanya—nanti kalau punya anak, kenapa bisa terkena anak itu? Ya, ini contoh yang biasa yang dapat dilihat. Yang karakter itu, mungkin bukan karakter dari bapaknya dan ibunya.

 

Tetapi mengapa anak itu mendapat karakter yang tidak dipunyai bapak dan ibunya? Yaitu, karena tertanam dalam diri saudara suatu kebencian hingga dapat menurun, atau tercetak, di dalam anak yang saudara lahirkan. Jadi, ini suatu contoh saja. Jadi, terang bahwa tindak-tanduk manusia sehari-hari itu yang akan membentuk jiwa saudara yang asli, yang saudara punyai sendiri.

 

Kalau orang-orang Subud sudah banyak yang dapat melakukan ini—artinya melakukan bisa mengendapkan nafsu-nafsu tadi—maka kami percaya bahwa di Subud betul-betul ada kerukunan seperti apa yang diharapkan. Karena dengan tidak menonjolnya nafsu-nafsu itu, maka segala panca indra, dan segala sesuatu yang ada di dalam diri saudara, akan terisi oleh jiwa saudara.

 

Hingga apa yang saudara kerjakan, atau saudara lakukan, dapat memberi amal bagi sesama manusia. Artinya amal, yaitu kebaikan bagi sesama manusia. Dan tentu saja, ini sesuatu tugas manusia yang mulia apabila saudara dapat melakukan sesuatu atas segala yang ada pada diri saudara untuk memperbaiki orang lain. Karena dengan demikian Tuhan akan memuji saudara.

 

Karena di dalam melakukan segala sesuatu saudara tidak perlu... artinya menguji Tuhan, karena Tuhan adalah Yang Serba Ada dan Maha Kuasa. Tetapi kalau saudara dapat membuat sesuatu yang baik bagi manusia, dimana manusia itu adalah makhluk Tuhan, maka tentu saja saudara akan mendapat kemurahan dari Tuhan. Tentu saja kemurahan ini macam-macam, yaitu dapat membangkitkan jiwa saudara, yang dapat saudara bawa nanti apabila saudara harus pulang.” (Chiba, Jepang, 4 Mei 2004—04 TYO 05) ©2025

 

 

Pondok Cabe, Tangerang Selatan, 27 Mei 2025

Latihan Kejiwaan dan Gangguan Mental

RABU lalu, 21 Mei 2025, saya mengirim pesan WhatsApp ke salah satu pembantu pelatih (PP) yang menjadi saksi pembukaan saya, yang kini tinggal di kampung halamannya, Madiun, (secara administratif dia adalah PP Cabang Surabaya): “Aku kalau nggak punya Latihan Kejiwaan, dengan situasiku saat ini (ekonomi dan rumah tangga) rasanya pengen bunuh diri.”

Dulu, sekitar tujuh tahun sebelum saya masuk Subud, saya pernah menderita anxiety disorder yang saya sendiri tidak bisa tandai. Yang menandai justru bos saya di biro iklan tempat saya bekerja, yang kebetulan salah satu anaknya yang masih remaja juga menderita anxiety disorder. Beliau merujukkan saya ke psikiater di Kalibata untuk mendapat penanganan.

Selama menderita anxiety disorder, saya tidak bisa mengendalikan diri saya, persis seperti mobil yang remnya blong. Medikasi dengan obat tidur dan penenang yang diresepkan psikiater hanya menenangkan saya selama sekitar 12 jam saja, dan selanjutnya saya kembali dicekam kecemasan. Saat itu, yang bisa sedikit banyak menyamankan saya adalah orang-orang yang dengan sabar mendampingi dengan mendengarkan keluh kesah saya tanpa penghakiman. Saya belum menikah saat itu, tetapi sudah mempunyai calon istri, yang sama sekali tidak mengetahui keadaan saya karena saya tidak bercerita kepadanya.

Si psikiater mengatakan ke saya bahwa bila saya ingin sembuh itu semua tergantung saya mau atau tidak. “Yang bisa menyembuhkan Anda hanya Anda sendiri,” kata si psikiater, yang membuat saya sempat mengamuk. “Lho, Dok, kalau semua tergantung saya, ngapain saya harus ke sini?!” kata saya, membentak si psikiater. Tapi saat itu saya juga teringat artikel dari psikolog ternama Indonesia, Prof. Dr. Sarlito Wirawan Sarwono di koran Kompas dimana beliau menulis “Manusia pada dasarnya bisa berubah, hanya bila itu berasal dari dirinya.”

Si psikiater selanjutnya menyarankan agar saya melakukan apa saja yang ingin saya lakukan selama, terutama, saya mencintai diri saya sendiri—sehingga tidak akan melukai atau membunuh diri saya sendiri. “Kalau Anda mau kabur dari semua yang bikin Anda tertekan, lakukan saja!  Masalah bukan untuk dihadapi, tapi untuk diabaikan kalau kita nggak mau,” kata psikiaternya.

Untungnya, ketika saya menemukan Subud dan akhirnya dibuka saya sudah tidak depresi lagi dan ketika kadang rasa tertekan muncul saya akan menjauh dari penyebabnya. Yang Mulia Bapak juga memberi nasihat agar ketika sesuatu atau seseorang membuat kita tertekan saat itulah sebaiknya kita berhenti berurusan dengannya. Makin lama saya di Subud dan rajin dan tekun melakukan Latihan, saya merasa tidak perlu susah payah lagi berusaha mengelola diri, karena hal itu sudah diambil alih oleh Latihan saya. Saya tinggal rileks saja, seperti yang dianjurkan PP yang saya WhatsApp hari Rabu lalu.

Menilik pengalaman saya ini, saya jadi paham mengapa sebaiknya peminat yang ingin masuk Subud yang menderita gangguan mental agar disembuhkan dahulu. Bukan Latihan tidak bisa mengatasinya tapi dikhawatirkan si peminat belum ada keinsafan bahwa kesembuhannya tergantung sepenuhnya pada dirinya sendiri.♤2025

 

Pondok Cabe, Tangerang Selatan, 25 Mei 2025

Aliran Tak Berujung: Menjelajahi Dinamika Sungai Mamberamo

Ditulis oleh Anto Dwiastoro (sejak 12 Maret 2018 berganti nama menjadi Arifin Dwi Slamet) untuk buklet berjudul Endless Flow: Exploring the Dynamics of the Mamberamo River pada Desember 2009.

 

(Be)cause love is an endless flow

that leaves no afterglow

to the beauty of our life

far away where passions rife

 

~Antichrisis, lirik An Endless Flow

                    

MAMBERAMO. Nama itu selalu mengganggu pikiran saya. Kedekatan daerah itu membangkitkan rasa ingin tahu dan keinginan untuk menggali lebih banyak pengetahuan. Mengapa demikian? Mengapa Mamberamo begitu dijaga? Apakah karena buaya diburu di sana? Apakah karena penduduk asli yang berbahaya? Saya tidak suka pertanyaan-pertanyaan yang tidak terjawab.

Saat itu, Bupati Jayapura, Papua, Habel Melkias Suwae mengajak saya untuk ikut bersamanya dan rombongan, mengunjungi Distrik Airu, daerah yang sebagian besar belum berkembang di kabupaten itu, yang sebagian besar berada di wilayah Sungai Mamberamo. Kami menyusuri wilayah yang luas dengan medan yang hampir belum tereksplorasi. Di sana tinggal suku-suku yang hingga saat ini hampir sepenuhnya tidak tersentuh oleh dunia luar.

Dengan perjalanan ke Mamberamo itu, kami belajar untuk mengantisipasi hal-hal yang tidak terduga. Ini adalah tempat yang dinamis untuk mendapatkan pengalaman yang tak ada habisnya. Jadi, penting bagi Anda untuk mengeksplorasi rencana perjalanan.

Langkah Unik Seorang Bupati

SAYA hadir di sana bersama bupati dan rombongan, serta wartawan. Lokasinya di dermaga sungai di perkebunan kelapa sawit Sinar Mas seluas 13.000 hektar di Lereh Lembah Juk, Distrik Kaureh, Kabupaten Jayapura. Hari itu Senin, 7 Desember 2009.

Kami mengenakan rompi pelampung dan menaiki enam perahu panjang bermotor, yang masing-masing berkapasitas sepuluh hingga 15 orang. Perahu-perahu itu terbuat dari satu batang pohon Matoa yang keras dan utuh. Perahu-perahu itu tidak memiliki lunas yang membentang di bagian tengah, dari haluan hingga buritan, sehingga tidak memiliki kendali arah dan stabilitas. Keberadaan lunas justru membantu perahu untuk bergerak maju, alih-alih tergelincir ke samping.

Namun, inilah yang terjadi pada perahu kami yang tidak memiliki lunas. Kami seperti bermain untung-untungan di mana para peserta menjaga kestabilan perahu dengan meletakkan bagian bawah perahu di sisi yang benar. Jika beruntung, perahu tidak akan terbalik begitu menyentuh air. Dalam kasus saya, saya harus menggeser bagian bawah perahu dari satu sisi ke sisi lain; tergantung sisi mana yang mulai tergelincir, saya hanya mengambil yang sebaliknya. Bayangkan melakukan itu selama delapan jam, di mana pilihan untuk melompat ke air dan melanjutkan perjalanan dengan berenang sama sekali tidak mungkin. Sungai itu dipenuhi ikan dan juga buaya!

Kami menuju pegunungan di selatan, dan berlayar menyusuri Daerah Aliran Sungai (DAS) Nawa. Perjalanan itu seakan tiada akhir. Lancar dan anggun, waktu berlalu begitu cepat. Sebagian besar waktu selama perjalanan, saya memperhatikan Habel Melkias Suwae. Bupati Jayapura yang berusia 53 tahun itu memiliki banyak misi yang harus diselesaikan untuk membangun daerah dan masyarakat di bawah kepemimpinannya. Dilantik sebagai bupati Jayapura untuk masa jabatan kedua (2006-2011), Habel berkomitmen untuk mengembangkan kabupaten yang maju dan mandiri lebih baik daripada lima tahun lalu dan memberdayakan masyarakatnya melalui alokasi dana Otonomi Khusus.

Habel sendirilah yang menggagas program pemberdayaan distrik dan kampung, yang telah berhasil dilaksanakan di kabupaten tersebut, terbukti dengan meningkatnya taraf ekonomi masyarakat. Pada masa jabatan keduanya, ia akan melanjutkan program pembangunan yang telah dilaksanakan lima tahun sebelumnya untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat di daerah ini.

Berpikiran terbuka, jujur, dan egaliter, Habel menerima setiap ide dan gagasan yang disampaikan kepadanya selama dapat mendukung keberhasilan pembangunan di daerahnya. Memprioritaskan pariwisata sebagai salah satu cara meningkatkan perekonomian merupakan salah satu langkah unik yang diambilnya. Hal ini dinilai unik, karena pada umumnya kepala-kepala daerah lain di Indonesia lebih menitikberatkan pada pertanian atau industri. Berkat dukungan berbagai pihak, Habel justru menempatkan pertanian dan industri dalam konteks pariwisata.

Sering menghabiskan akhir pekannya dengan memancing, Ketua Dewan Pimpinan Daerah Papua dari Partai Golkar ini gemar bersikap praktis. Alih-alih menunggu informasi dan data dari pimpinan dinasnya, Habel menggagas ekspedisi Mamberamo hanya untuk mengetahui apa yang dibutuhkan warganya dan langkah apa yang harus diambil untuk memajukan daerah tertinggal di Kabupaten Jayapura.

Kecamatan Airu terdiri dari empat desa—atau kampung, karena masing-masing kampung memiliki tidak lebih dari 20 rumah, yaitu Aurina, Hulu Atas, Muara Nawa, dan Pagai. Kampung-kampung ini tersebar dari DAS Nawa hingga wilayah Sungai Mamberamo.

Persebaran penduduk kabupaten ini terpusat di wilayah yang menjadi pusat pemerintahan dan pusat perekonomian. Hal ini dapat dilihat di Distrik Sentani. Sebagai pusat pemerintahan dan perekonomian, Distrik Sentani memiliki jumlah penduduk terbanyak, sedangkan jumlah penduduk terkecil terdapat di Distrik Airu.

Kabupaten Jayapura membawahi 19 distrik, termasuk Distrik Airu yang dikunjungi Habel saat ekspedisi Mamberamo. Sebagian dari kami dalam rombongan belum pernah ke sana sebelumnya. Habel pernah ke sana dalam kapasitasnya sebagai ketua DPRD provinsi. Tak heran jika ia hanya duduk santai namun tegap di perahunya selama perjalanan, meski arus sungai agak deras.

Di akhir perjalanan perahu selama delapan jam, kami menemukan Kampung Aurina I, yang penduduknya nomaden dan dikenal sebagai pejuang Sungai Mamberamo. Di sana kami bermalam, dengan rencana untuk melanjutkan perjalanan keesokan paginya. Namun, kami harus menelan kekecewaan setelah diberitahu oleh seorang warga setempat—yang dijuluki “Tuan Mamberamo”, orang yang tahu segalanya tentang sungai tersebut—bahwa Mamberamo sedang marah. Saat air pasang, akan muncul pusaran air. Dan kampung berikutnya yang akan kami kunjungi terletak di muara DAS Nawa (maka nama kampung tersebut adalah Muara Nawa atau “Mulut Nawa”), yang juga merupakan titik pertemuan sungai Nawa dan Mamberamo.

 

Gubuk-gubuk di Kampung Aurina II, sebuah kampung dengan penduduk nomaden di Distrik Airu, Kabupaten Jayapura, Papua.

Dengan bijaksana, Habel memutuskan bahwa kami akan tinggal di Aurina hingga hari Rabu, lalu kembali ke dermaga di perkebunan kelapa sawit Sinar Mas. Selama waktu itu, Habel meresmikan gereja baru kampung itu, gedung sekolah, dan balai kampung. Sementara itu, kami mengisi waktu luang dengan mengikuti kelompok berburu, yang terdiri dari beberapa tentara, polisi, serta penduduk Kampung Aurina. Saya mengamati kontras dalam teknologi yang digunakan untuk berburu: para tentara dan polisi mengandalkan kecanggihan senapan serbu mereka, sementara penduduk setempat masih menggunakan busur dan anak panah. Namun, keduanya menunjukkan keefektifan praktis dalam menguasai perburuan.

Selain itu, saya dan mitra saya hanya berkeliling, dan belajar tentang kehidupan kampung terpencil yang masih belum terjangkau listrik dan air bersih. Penduduk setempat bergantung pada panel surya yang dipasang di atap rumah-rumah sementara mereka, atau generator bertenaga diesel. Sumber daya alam kampung itu sangat melimpah. Penduduk desa sangat bergantung pada sumber daya ini.

 

Perahu-perahu yang terbuat dari batang pohon di dermaga Kampung Aurina I, Distrik Airu, Kabupaten Jayapura, Papua. Dermaga kayunya hancur tersapu banjir besar yang melanda DAS Nawa.

Rumah dari Ketua Adat Kampung Aurina I, Distrik Airu, Kabupaten Jayapura, Papua.

Orang Papua menjunjung tinggi perilaku baik dan hubungan dengan alam. Misalnya, jika ada orang yang membuang sampah sembarangan di sungai dan merusak lingkungan, maka mereka akan mendapatkan balasan berupa banjir yang berasal dari sungai. Orang Papua diajarkan oleh para leluhur mereka untuk meminta bantuan roh leluhur. Hutan, pohon besar, batu, gunung, dan benda alam lainnya juga merupakan bagian dari sistem lingkungan alam Papua. Itulah konsepsi tentang kehidupan, lingkungan, dan habitat.

Landasan Pacu yang Miring

JARAK yang jauh dan letak geografis menjadi kendala tata kelola pemerintahan baik di tingkat distrik maupun tingkat kabupaten. Kepala distrik yang biasa disapa “Pak Distrik” mengatakan bahwa kampung terdekat dengan Aurina, Muara Nawa, berjarak empat jam perjalanan. Dua kampung Airu lainnya, Hulu Atas dan Pagai, terletak di tepi Sungai Mamberamo. Ketiga desa tersebut tidak dapat dijangkau dengan perahu saat air pasang, yang sering kali menyebabkan pusaran air yang dapat menenggelamkan perahu yang nekat memasukinya. Pak Distrik juga mengatakan bahwa ia membutuhkan waktu seharian untuk mencapai kantornya dari Aurina dengan perahu bermotor berkekuatan 150 tenaga kuda.

Pilihan lainnya adalah pesawat kecil berbaling-baling, yang sebagian besar lepas landas dari Bandara Sentani di Jayapura. Setiap kampung memiliki landasan pacu sendiri di sekitarnya; yang kami temukan di Aurina berupa hamparan rumput, dikelilingi dedaunan dan semak belukar. Landasan pacu terletak di sebidang tanah yang miring di separuh bagian lainnya, jadi pesawat kecil yang mendarat di landasan pacu harus menanjak, dan meluncur menuruni bukit saat lepas landas!

Sebuah lahan terbuka yang miring antara Kampung Aurina I dan dermaganya berfungsi sebagai landasan pacu bagi pesawat-pesawar kecil yang membawa pasokan makanan dan obat-obatan untuk penduduk kampung.

Masalah transportasi menjadi salah satu alasan mengapa Distrik Airu masih menjadi daerah terbelakang di Kabupaten Jayapura. Masyarakat setempat di Aurina, misalnya, hanya mengandalkan perahu kayu bertenaga manusia untuk mencapai pusat ekonomi terdekat, yang biasanya memakan waktu tiga hingga lima hari. Jika air pasang dan mereka harus melawan arus, waktu tempuhnya akan jauh lebih lama. Selama ini, penyediaan logistik diurus oleh Pak Distrik yang berangkat sendiri ke Jayapura melalui sungai atau, jika anggaran memungkinkan, menggunakan pesawat.

Apotek Terbesar di Dunia

HUTAN hujan tropis dijuluki sebagai “apotek terbesar di dunia”, karena banyaknya obat-obatan alami yang ditemukan di sana. Dibentuk pada tahun 2004 sebagai hasil pemekaran Kabupaten Jayapura, Distrik Airu hampir seluruhnya ditutupi oleh hutan hujan yang masih alami. Pandanus conoideus, atau buah merah, adalah buah tradisional dari Papua, yang melimpah di hutan hujan Airu. Penduduk setempat menyebutnya kuansu, dan secara tradisional diyakini sebagai suplemen yang baik sebagai obat kulit dan mata, dan untuk mengobati cacingan.

Hutan merupakan potensi sumber daya bagi distrik dan kabupaten, serta bernilai ekonomis karena menghasilkan berbagai jenis hasil perkebunan dan juga sebagai habitat satwa liar. Oleh karena itu, kawasan ini juga berpotensi sebagai destinasi ekowisata. Apalagi mengingat hutan hujan tropis dunia yang semakin menipis dan berdampak pada pemanasan global.

Lebih dari separuh spesies tumbuhan dan hewan di dunia ditemukan di hutan hujan. Hutan hujan mendukung berbagai macam fauna termasuk mamalia, reptil, burung, dan invertebrata. Diperkirakan bahwa jutaan spesies tumbuhan, serangga, dan mikroorganisme masih belum ditemukan di daerah tersebut. Namun, kami berdua berhasil menemukan beberapa rusa dengan tanduk yang sudah tumbuh, kasuari, dan babi hutan muncul di antara pepohonan dan semak belukar. Beberapa buaya terlihat berenang di sungai atau berjemur di tepi sungai yang berlumpur, yang menjawab pertanyaan kami, mengapa tidak ada yang berenang di sungai. Elang botak, yang sudah punah di tempat-tempat lain di kepulauan Indonesia, masih dapat terlihat terbang atau hanya berdiri santai di dahan pohon. Kami belum pernah melihat kakatua koki (Cacatua galerita) dan bangau putih di luar kebun binatang sebelumnya, tetapi ada banyak dari mereka, “bebas seperti burung”, di sekitar DAS Nawa.

Lembah Sungai Mamberamo yang luas merupakan rumah bagi berbagai masyarakat terpencil dan keanekaragaman hayati yang luar biasa. Pada tahun 1990-an, Pemerintah Indonesia berencana membangun bendungan hidroelektrik besar di Mamberamo yang akan menenggelamkan sebagian besar wilayah tersebut. Rencana ini ditangguhkan setelah krisis keuangan Indonesia tahun 1998-1999, tetapi ada kekhawatiran dari kelompok-kelompok lingkungan bahwa rencana tersebut dapat dihidupkan kembali di masa mendatang.

Wilayah Mamberamo juga secara umum merujuk pada beberapa pegunungan di dekatnya, termasuk Pegunungan Van Rees dan Foja (juga dikenal sebagai Foya), yang menjadi subyek penilaian biologis cepat terkini yang dilakukan oleh Conservation International, Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia, dan Universitas Cenderawasih. Tim ilmiah tersebut menemukan spesies burung baru pertama dari Nugini dalam 60 tahun, dan kekayaan tanaman dan hewan baru lainnya. Pegunungan Foya tampaknya merupakan gudang keanekaragaman hayati yang luar biasa di dunia.

Keberhasilan ekspedisi ini menantang kami untuk kembali! Mamberamo memperkaya perjalanan kami dengan berbagai kemungkinan baru. Sama seperti sungai, aliran pengalaman yang akan didapatkan seseorang saat menyusuri daerah ini tidak ada habisnya.©2025

Diterjemahkan di Pondok Cabe, Tangerang Selatan, 20 Mei 2025